寻根文化建设的社会学解读.pdfVIP

MY K 天水行政学院学报 2014 年第 2 期（总第 86 期） 寻根文化建设的社会学解读 孙兆刚 （郑州航空工业管理学院， 河南 郑州 450000） ［摘要］ 寻根文化产生的基础是祖先崇拜风俗， 姓氏寻根是其重要组成部分， 同姓氏的微弱亲 情把同一宗族联系起来， 通过寻根而凝聚在一起； 寻根是以血缘关系或者类血缘关系为基础， 与经济、 政治、 社会生活、 知识获取相联系。 本文从寻根文化的发生过程、 建设过程、 功能结 构、 制度因素、 符号互动、 社会道德发展等社会学领域的不同角度进行了分析， 追求寻根文化 能形成一种多元、 开放的文化胸襟， 产生具有中国特色的软实力。 ［关键词］ 寻根文化； 社会推动； 社会学 ］ A ［文章编号］ 1009 6566（2014 ）02 0101 05 ［中图分类号］ G122 ［文献标识码 一、 寻根文化的内涵 文化是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和， 文化决定了人与人之 间的关系， 每一种文化都体现了人类的智慧。 人类创造了文化， 文化也改造了人类。 人类文化 历史悠久， 一定有其产生的根源。 “根” 是指民族文化传统而言。 “亲” 则是人们在寻根之时 自然发生的血缘和情感联系。 所谓寻根指的是世界上某个宗族或某个民族依据口头传承或文献 资料来探究自身的发展历程， 是在异国他乡的人对家族文化的探究和对祖先的追寻， 寻根带有 浓重的民间色彩。 “叶落归根” 情结的存在就是让身体和心灵有一个最温暖的归宿， 所以其心 愿就是能够在故乡安度晚年。 寻根文化是民族、 姓氏、 文字、 元典等具有其他延续性特征的文 化， 通过民间习俗、 节日庆典、 宗族聚会、 寻根游等多种形式表现。 寻根文化的产生基础是中华民族的祖先崇拜风俗。 祖先崇拜信仰的是祖先去世后的灵魂仍 然存在， 认为灵魂是存在于活人身体内在死后又离开的东西， 实质是灵魂崇拜。 当一个人去世 后， 他的肉体归于土， 他的灵魂还在， 且以三种方式存在。 一个灵魂在阴曹地府中， 一个灵魂 在其坟墓里， 一个灵魂在祖先牌位上。 在阴曹地府的灵魂生活状况与其在世相同 时候 的生活是 一样 的， 有食衣住行等日常需求 ， 这些需求必须由他的生活在 阳间子孙后代来供奉 。 若得到适 当的供养 ， 祖先的灵魂可 以保佑子孙后代； 若得不到适 当的供养会 降祸惩罚子孙。 活着 的子孙 怕先人在阴曹地府受苦或成 了饿鬼孤魂， 也怕饿鬼作祟子孙 。 这些理念加上道家学说 中阴阳五 行衍生的谶纬学说、 佛家学说转世轮回思想产生的经忏符箓和修仙学佛 ， 使得 民间祖先崇拜的 亡魂观和祭拜方式更加丰富 。 因此 ， 普通民众偏重于祖先神灵享受 “长生福禄 ” 之神位观念 ， 相信自 己的生命是从祖先那里传承而来， 又将向未来传承， 必须通过繁衍后代 以保香火不断 ， 这正是祖先崇拜所表现 出的中国人所