诗歌的无用之用.pdfVIP

品读 诗歌的无用之用 庭 艳 贵阳学院 摘要：中国自古以来就是一个诗歌大国，诗歌具有宗 的生活中变得可有可无，至多是一小撮文人间聊以自慰的风 教一样的作用。然而，时代更迭，科技发展，诗歌的辉煌 雅。就像《月亮与六便士》中的兰德，人们都只看到地上的 早已不复存在。在这个事事讲求功用的社会，读诗、写诗 六便士，只有他看到天上的月亮。若你还执着于读诗、写 常常会遭遇这样的嘲问：“诗歌有什么用？”本文对此问题 诗，就总会听到如此的嘲问：“写诗有什么用？写诗可以买 深入探讨，以解读诗歌的无用之用。 房买车吗？”这是个很现实的问题。对于诗歌的功用，早在 关键词：诗歌；物质生活；精神生活；无用之用；诗 春秋战国时期，孔子就有了“兴”“观”“群”“怨”之说， 意栖居 也就是从诗歌的功用上来说，诗歌可以激发人的情感，可 以观察社会，可以结交朋友，可以表达不满。现在，我们 中国自古就是一个诗歌的国度，诗词对于中国人来 还可以通过下面这个故事来深入地寻求答案。这是一个关 说，是一种特别深刻的血液里的基因，纵观中国诗歌的发 于庄子的故事，说的是庄子与弟子，走到一座山脚下，见 展，我国古典诗歌大致经历了从《诗经》、楚辞、汉乐府、 一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这 魏晋南北朝的五言古诗到唐代的格律诗再到宋词、元曲两 树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞， 千多年的发展历程。林语堂在《吾国吾民》中谈到“如果 能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此 说宗教对人类心灵起着一种净化的作用，使人对宇宙，对 好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木 人生产生一种神秘感和美感，对自己的同类或其他生物表 者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中 示体贴的怜悯，那么依我所见，诗歌在中国已经代替了宗 用的木材。用来坐船，则沉于水；用来做棺材，则很快腐 教的作用。”[1] 宗教的本质是人对超越于自然界与人自身 烂；用来做器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干； 的神的敬拜和遵从，中国历朝历代诗人们的喜怒哀乐和爱 用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也， 恨情仇，大都能通过诗歌获得超越现实的宗教般的力量。 无所可用，故能有如此之寿。”听了此话，庄子对弟子说： 隐逸诗人之宗陶渊明，不为五斗米而折腰，辞官归隐，安 “此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于 贫乐道、过着简朴困顿的农耕生活，为后人留下《五柳先 己与有为？”弟子恍然大悟，点头不已。( 庄子《无用之用 生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》等传世名篇。对于 方为大用》[3]) 这棵树在世人看来正因为一无用处，才免遭 这位山水田园诗人来说，写诗作文章所带来精神的愉悦已 砍伐，得以长成参天大树，这岂不是无用之用。同样，诗 远远超过现实人生的窘迫和不堪。在诗人的笔下，田园是 歌之用在当今世人看来也是无用的，诗歌之用并不是世俗 与浊流纵横的官场相对立的理想洞天，诗人将自己的生活 的眼光所能评判的。就好像先哲庄子活着的时候，最高的 理想、人格情操都融入山水田园中，在不如意的现实之 官职也只做到区区的小官漆园吏，“濮水钓鱼”又放弃了 上，用诗文创建了一个理想的“世外桃源”；宋代豪放派 做大官的机会，最后弄得自己穷得揭不开锅，衣衫褴褛如 诗人苏轼年老时，在《自题金山画