文化社会学视角下非物质文化遗产传承人保护路径探析--基于湖北七县市（区）调查.pdfVIP

文化社会学视角下非物质文化遗产传承人 保护路径探析 ——基于湖北七县市（区）调查 王 娟，彭 华 本文通过对湖北七个县市 ( 区 ) 调查访谈，从非物质文化遗产传承人的符号表征、生活世界及其社会 摘要： 生命，展示了散落在民间种种非物质文化遗产与其传承人等“社会事实”，从文化社会学视角解读与剖析了非物 质文化遗产传承人自身及其生活世界，并对非物质文化遗产传承人的社会生命走向职业化做了相关探索。 文化社会学；非物质文化遗产；传承人；保护 关键词： 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-(2014)12-0074-04 一、非物质文化遗产传承人的符号表征：丰富 重含义。就像对于整个法兰西民族来讲，葡萄酒不仅仅 非物质文化遗产 这一概念人们并不陌生，非物质 是一种酒，牛排不仅仅是一种食品，它们更是法兰西民族 文化遗产保护是政府与社会非常关注的问题之一。非物 的象征。[5]85 孝感雕花剪纸、云梦皮影、汉川善书等民间 质文化遗产保护不同于物质文化遗产的保护，物质文化 艺术均入选国家级非物质文化遗产名录，下面对这三项 遗产不需要传承人，而非物质文化遗产的存在与传承都 非物质文化遗产及其传承人做简单介绍。 离不开传承人，也就是说如若传承人消失，原形态的非物 雕花剪纸。孝感雕花剪纸分布广泛，遍及城乡。按 质文化遗产也将不复存在。因此，关注非物质文化遗产 功能用途可分为五大类：窗花、喜花、灯笼花、礼 核心不在于 物质 ，而在于文化的 传承 ，而传承的核 [6]5 花 及 花样 。 目前，孝感地区雕花剪纸传承人有： 心是传承文化的人，即传承人。 胡均启、池福新、胡龙章、胡云甫、管丽芳、徐惠斌、管伯炎 目前，联合国教科文组织文件没有对 传承人 给 等。② 出明确界定，涉及 传承人 的内容大多出现在 保护 云梦皮影。云梦皮影始于清中叶，已有百余年历史， 条款中。 [1]190 学术界也没有确切定义，只是约定俗成的 是一种古老、独具魅力的民间艺术。皮影艺术家秦礼刚 说法。在民俗学、民间文学研究中，有学者给出过 传承 是云梦皮影国家级 非物质文化遗产 传承人。 者 的解释，但只是强调传承人在民俗调查中起到的作 汉川善书。汉川善书简称 善书 ，又称 未开言 ， 用，没有重视传承者对所掌握的技术、技艺及技能的 传 是广泛流行于湖北汉川、天门、沔阳、潜江、孝感等地的曲 [2]225 承 功能。 苑利认为 传承人 ，是指在文化遗产传 艺说书品种。它在汉川不仅蕴藏传统最为深厚而且也最 承过程中直接参与制作、表演等文化活动，并愿意将自己 为兴盛。汉川善书老艺人徐忠德被授予第一批国家级非 的高超技艺或技能传授给政府指定人群的自然人或相关 物质文化遗产传承人，熊乃国是省级传承人。 [3] 群体。 田文英、谢勇从法律角度关注传承人，认为传承 二、非物质文化遗产传承人的生活世界：式微 人受相关法律保护应是界定传承人必不可少的规范。[4] 文化社会学强调文化是一个有机整体，并认为构成 笔者认为，非物质文化遗产传承人应该是这样的个 整体的各部分都发挥着一定的功能并相互依存以维持统 人或群体：他们掌握着杰出技术、技艺、技能，代表着某项 一整体的存在。拉德克里夫•布朗认为任何文化都是都 蕴藏着民族特定思维方式与精神诉求的文化遗产，在传 构成了一个功能统一体或系统。马林诺夫斯基主张，要 承非物质文化遗产过程中能够发挥重要作用，为公众所 确定所观察的事实在完整的文化体系中所占的位置，注 认可，有影响力并受到相关法律保护。 重文化体系内各个部分之间的相互联系以及文化体系与 那么具有深厚文化底蕴的湖北省孝感市，它的非物 周围环境相互联系的方式。[7]215 司马云杰认为文化并不 质文化遗产及其传承人又有哪些呢？ 孝感 因