卢作孚与四川、重庆的民众教育和乡村教育运动.pdf

角敷 甍墨 如 卢作孚塑像 卢作孚 的题词 卢彳li；孚与四川、重庆的民众教育和乡村教育运动 虚 怍 四川师范大学 何光全 何表倍 ． _ ． - ● ． 学 栈校 不是 语 乎 白 。 鋈喜 意，幺蠢量薯设釜 !霎益萋霎 爹袋翥藿耋鋈黎皇_白勺轰惹害皇嫠霎裔曩婺譬戛逢鐾霉曩 嘉篓雾兰差萎篷曩誉曩茎茎 、是教育。因为一切事业都需要人去建设，人是需要教育培成的，所以努力建设事业的第一步是应 刀教苒争 86989A 业。教育事业分两类：一是学校教育，二是社会教育。”卢作孚认为社 会教育 “第一步是应普及于市场、第二步是应普及于乡村的人家”， “目的尤其是在辅助人们、指导人们改良实际的生活——改良他们的家 庭生活、职业生活、游戏生活、个人饮食起居的生活，尤其是在辅助人 们、指导人们解决社会 当前的问题 ，解决政治问题、经济问题、教育问 题 ”。1928年，卢作孚成立了峡区民众教育办事处，专门负责民众教育 工作 ，并相继实施了现代生活的运动、识字的运动、职业的运动以及社 会工作 的运动 。在开展这些运动的过程 中，卢作孚先后创办了地方医 院、图书馆、公共运动场所、嘉陵江报馆 、博物馆 、动物园、温泉公 园，还办起了1O多所民众学校和一些诸如船夫学校、力夫学校等别开生 面的学校。 在卢作孚等人的努力之下，北碚这个名不见经传的小城镇变成为 “中国城市规划最杰出的例子 ” (1944年美国一家杂志对北碚 的称 赞)。1948年，北碚还被联合国教科文组织命名为 “基本教育实验区”。早在1933年8月中国科学社在北碚召开 年会期间，与会代表参观北碚建设事业后就称： “北碚本为一小村落，自卢氏经营后，文化发展，市政毕举， 实国内一模范村也。”1937年 ，黄炎培参观北碚后说： “诸君从普通地图上找北碚两字，怕找遍四川全省还找 不到，可是到了现在，几乎说到四川，别的地名很少知道，就知道有北碚。与其说因地灵而人杰，不如说因人 杰而地灵吧。”1939年，陶行知在参观北碚后说： “我在北碚参观了一周，看到你q]N办的经济事业、文化事 业和社会事业，一派生机勃勃的风发景象。北碚的建设 ，可谓将来如何建设新中国的缩影。”晏阳初也表示： “北碚有卢作孚先生所热心经营的乡村建设区，他无论如何要我和梁漱溟先生前去参观一下．我看到那里的工 矿经济建设，都很有成绩。将来希望本会能和那边合作，使他们的经济建设，与我们注重的教育政治工作，有 一 个联系。” 回顾卢作孚一生的民众教育实践，可以发现有如下鲜明特征。一是重视城乡平衡发展，重视乡村教育。在 那时，卢作孚非常有远见地注意到了乡村与城市发展之间的相互依赖关系。他说： “如果人们仍是继续不断的 重视城市而不重视乡村．努力于城市的经营而不努力于乡村的经营，必更有一危险的问题，便是促成人口集中 城市。”在他描绘的现代化蓝图中，除经济、文化方面外，还有人民皆有职业、皆受教育、皆为公众服务，地 方皆清洁、皆美丽、皆有秩序、皆可居住等设想，目的就是向农村培植现代化的新生产和新生活，最终实现城 市化。建设现代集团生活是卢作孚乡村建设的理论基础，他在北碚开展的各项建设活动都是围绕建设现代集团 生活展开的。他认为中国传统情结下衍生的 “两重集团生活”是中国社会前进的最大障碍，所以在北碚的乡村 建设中努力将以个人为中心、以家庭为单位的 “小集团生活”改变成以事业为中心、以社会为单位的 “大集团 生活”，从而改变社会公共价值观念和行为准则，实现人们心理 、思想和行为方式由传统 向现代的转变。为 此，卢作孚特别重视乡村教