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中医文化传播须处理好“十个关系” 温长路∗　① 中医药文化建设， 是关系中医生存、 发展的关键性工作， 是一项长期的、 艰巨的、 细致的任务。 既不能将学术与文化对立起来、 割裂开来， 也不能宣传唯文化论， 用文 化淹没学术、 替代学术， 要解决好二者间的关系问题， 达到以文化建设带动学术进步、 以学术发展促进文化繁荣的目的。 中医药文化普及的产品 （报刊、 书籍、 讲座等） 虽然有时政性和非时政性之分， 但都必须围绕事关国计民生的先进文化和科学知识这个基本主题， 并为之高呼呐喊， 用合力完成共同的美好追求。 任何偏离轨道、 脱离国情、 远离民众的宣传， 都是不负 责任的， 也是不允许的。 成功的中医药知识传播活动， 不仅需要深厚的文化底蕴、 扎实的专业基础， 还要 有灵活的表现形式、 生动的表达艺术， 是永远也做不完的学问。 需要通过长期的探索， 逐步从实践中摸索出一条为老百姓喜闻乐见的路子来。 ２０１０年６月２０ 日， 习近平同志在墨尔本理工大学中医孔子学院授牌仪式上说： “中 医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验， 是中国 古代科学的瑰宝， 也是打开中华文明宝库的钥匙。” 他的这段话， 起码包含着以下几层含 义： 中医学具有悠久的历史， 对人类文明做出过重大贡献； 中医学是中华民族的创造， 具有深邃的哲学智慧； 中医学包括疾病治疗和疾病预防两大体系， 是完备的学科； 中医 学具有文化、 科学双重性质， 是文化传播的重要手段。 依据以上理解， 笔者对当前中医 文化传播普及的意义、 作用和遇到的一些问题及其相互间的关系做点探讨， 供大家参考。 将健康的文化传播给民众是我们的基本追求 文化， 是以文化人、 以文化物 （自然、 社会）， 教化天下之学问。 它揭示的是人的 ① 温长路， 中华中医药学会。 发表于 《中国中医药报》 （２０１３年１１月２５ 日）。 　　　　　 本性、 自然的本性， 以及人与自然关系的内涵， 体现的是一个民族勤劳智慧、 传承创 造的意识形态和悠久厚重、 丰富多彩的社会文明。 中医文化， 除具有文化的一般属性 之外， 还具有中医学的特殊属性。 中医药文化建设， 是关系中医生存、 发展的关键性 工作， 是一项长期的、 艰巨的、 细致的任务。 既不能将学术与文化对立起来、 割裂开 来， 也不能宣传唯文化论， 用文化淹没学术、 替代学术， 要解决好二者间的关系问题， 达到以文化建设带动学术进步、 以学术发展促进文化繁荣的目的。 文化的基本要素之一是生活实践， 人类生活的方式、 内容、 习惯以及风俗， 一旦 形成， 就成为人们 （部落、 部族、 民族） 生产、 生活、 相处的基础和条件， 因而必然 会一代一代地传下去， 任何外部力量都对之无可奈何。 虽然在传承的过程中也必然有 所丰富、 变异、 发展、 衰落， 但只要文化符合人们生产、 生活、 相处的需要， 特别是 　　３７６ 如果形成了人们的信仰和哲学， 而这种信仰和哲学又已经浸透在其他种种文化形式之 中， 就不会被颠覆。 优秀传统文化不是摆设， 不是只供学者研究的对象， 而是养成民 族灵魂的最好营养。 如果一种文化产品， 只存在于博物馆中， 那么我们就可以说， 它 们已经死亡了。 同样的道理， 如果传统文化只存在于学者的书斋里或研讨会上， 那么 我们也可以说， 它已经死亡了。 中华传统文化的 “纯学术化” 是件极为可怕的事情。 避免之道， 就学者而言， 能够并应该做的， 就是应该有越来越多的人走进中小学校， 走进城市社区， 走进村村寨寨， 做些传统文化 “扫盲” 的工作， 唤醒实际还存在于人 们心中的文化基因； 同时， 有越来越多的学者为工人、 农民、 学生写些通俗的读物， 并和文化创意工作者合作， 把看似深奥的道理用人们喜闻乐见的形式， 用人人能懂的 话语展现出来。 话又说回来， 普及、 通俗化的工作并不好做， 只有深入， 才能浅出； 唯有浅出， 才能继续深入。 ２０１３年８月３１ 日， 习近平同志在沈阳会见参加全国群众体育先