“象征”与“形象”-中西雕塑文化”用法“特点三.pptVIP

秦兵马俑雕刻语言的写实性与大体量组合特点，是与整个陵墓规模吻合的，同时也回答了这样一种对中国古代雕刻风格演变的质疑。 雕刻是为了“造”而非为了“看”——将墓俑造成生活“角色”，用画像石刻组成生活“场面”，来表征墓主人在“来世”中的威严与享乐，这种雕刻就不必有真实人物般的性格形象刻画，也不必如希腊雕刻那样造成理想化的典型美形象去吸引视觉注意力，他们的存在只是一个符号，并且是一个不以被“看”为目的的符号。 但这种符号化的语言和“不为看”而制的墓葬雕刻作品，并没有使量大，分布面广的汉代画像石，画像砖演变成简单粗糙，僵化的重复制作，而是出现了有不同地域特点与风格的具有鲜活艺术想象力与表现力的作品，这同样也是“用法”所致，对当时的墓葬文化来说，理想的来世看上去部分是现实生活的出现，另一方面，死者在来世生活的表达，又是死者生前升仙理想的形象化，这又给进行墓葬雕刻，壁画创作的工匠们更大的创造想象空间 语言是思想的现实，现实的“用法”丰富语言，艺术形式演变的逻辑，是在艺术品的历史“用法”语境中生成，交流，变异的，佛教在主题，形象，手法和美学意蕴的历史性变化，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在隋唐时期以各类大型佛像，庙窟的建设为成就。其一方面使我们今天看到的古典时代后期的中国雕刻精华遗存，几乎主要集中在宗教雕刻领域中，另一方面其与民间雕刻一起，构成了中国传统雕刻艺术在进入近现代之前，极少出现知识者直接参与雕刻创作的历史现象。 一 二 2演变的用法-“想象”与“讲述” 中国古代早期祖先崇拜活动的重要地点，除了前面提到的“庙”，还有“墓”。“庙”是宗教群体崇拜的空间，“墓”属于某一特定家庭。“庙”代表了宗族的世袭，而“墓”象征着个人在新的官僚系统中的位置成就。它们取代了宗庙成为信仰与社会权力的形象符号，对中国古代雕刻艺术来说，这一变代是十分重要的。 什么是陵墓雕塑？ 统治阶级希望自己死后能够灵魂升天并继续拥有权利和享受豪华生活，因而在陵墓前设置大型的石人石兽等雕刻群表示威严。在墓中还放置大量精美的作为陪葬的各种陶俑。这些属于陵墓雕塑。 昭陵六骏 之 一 乾陵神道 萧景墓前辟邪 什么是宗教雕塑？ 宗教雕塑是以宗教教义、故事、人物、传说为题材的雕塑。我国由于佛教传入较早，影响广泛，所以在宗教雕塑中以佛教造像为多，佛教雕塑艺术成就最高。 四川冯焕墓 秦始皇统一中国之后,建立专制统治国家，即利用雕塑艺术为宣扬统一功业、显示王权威严的政治目的服务，在建筑装饰雕塑、青铜纪念雕塑、墓葬明器雕塑等方面，都取得了划时代的辉煌成就。 秦代是中国封建社会上升期，在雕塑作品上，秦追求写实逼真。雕塑在建筑装饰、陵墓装饰和“明器”中发展，形成雕塑史上的第一个高峰。兵马俑的发掘，给世人展示了秦代雕塑艺术的辉煌成就。其兵俑形态各异、栩栩如生；其马俑身材矫健、活灵活现。人物雕塑更注重面部的形象刻画，神态万千、精细逼真，秦俑坑发掘的铜马车更是雕塑艺术史上的奇迹。。 到汉代，军戎人物雕塑大多以陪葬品出现，采取了象征与模仿相结合陪葬军队的数量和大小都比较简约，形式从秦朝的写实变为人偶形态。 汉代雕塑在继承秦代恢弘庄重的基础上，更突出了雄浑刚健的艺术个性。这一时期的墓葬雕塑特别发达，已从秦陵地下墓葬的雕塑的形式发展到地上的陵墓表饰。在形式上突出了石雕作品的雄浑之势和整体之美。 霍去病墓石刻群雕在中国雕塑史上有着十分重要的地位。它打破了汉代以前旧的雕刻模式，建立了更加成熟的中国式纪念碑雕刻风格，具有划时代的意义。这些作品以其简洁的造型，粗犷的风格，宏大的气势，不仅寄托了对英雄的歌颂和哀思，也反映了正处于上升时期的汉朝统治阶级那生机勃勃的精神面貌。 霍去病墓石刻群雕在中国雕塑史上有着十分重要的地位。它打破了汉代以前旧的雕刻模式，建立了更加成熟的中国式纪念碑雕刻风格，具有划时代的意义。这些作品以其简洁的造型，粗犷的风格，宏大的气势，不仅寄托了对英雄的歌颂和哀思，也反映了正处于上升时期的汉朝统治阶级那生机勃勃的精神面貌。而《马踏匈奴》是整个群雕作品的主体，同时也是这些雕塑所讴歌的主题。 整个作品风格庄重雄劲，深沉浑厚，寓意深刻，耐人寻味，既是古代战场的缩影，也是霍去病赫赫战功的象征。 霍去病墓前石刻 立 马 《立马》它艺术地概括了霍去病一生征战的丰功伟绩。长1.9米，高1.68米，用灰白红砂石雕凿而成。石马昂首站立，长尾拖地，腹下雕有手持弓箭、匕首、长须仰面，蹙眉挣扎的人像。高大的战马气宇轩昂，四蹄踏翻凶恶敌酋，充分显示出汉代陵墓雕塑浑厚、博大、简约的美，是最具有代表性的纪念碑式的作品。 伏 虎 霍去病墓前石刻 《伏虎》雕刻家利用一块波浪起伏不规则的石料，把凶猛桀骜的“虎性”表现得淋漓尽致。虎头、颈与胸连在一起，似为积蓄力量，好像随时