哲学的智慧与智慧的哲学.pdf

莩未‘拜右2008年第lO期 哲学的智慧与智慧的哲学 郭明俊 【搐要】从“爱智慧”的角度理解哲学，其前提必须首先搞清楚“智慧”是什么。我们应从历史的、语 义学的角度以及从知识、才能与智慧的关系中理解和把握智慧本身。不仅如此，还要看到，智慧并不就是哲 学，哲学的智慧不同于常识的和科学的智慧，它是“大智慧”、生存智慧、“酸性”智慧和精神境界。与“知 识型哲学”不同，“智慧的哲学”是对“哲学智慧”的热爱和追求。就其本质而言。它关注人的现实生活世 界，是一种“问题的哲学”。基于“智慧贫乏”的时代所提出的“恢复智慧”和“重返哲学的智慧本根”的 要求，人们本质上应该回归“哲学的智慧”，走向“智慧的哲学”。 【关键词1智慧 概念框架 哲学的智慧 智慧的哲学 知识型哲学 问题的哲学 [中图分类号]B014[文献标识码]A(文章编号]1000--7326(2008)10-0031-07 当前，中国哲学界谈论的一个热门话题，就是“重返哲学的智慧本根”、“回归哲学的本性”。人类 当今所处的时代，既是一个“知识爆炸”的时代，又是一个“智慧贫乏”的时代。由于“智慧已经衰 退”或者说“智慧被人遗忘”。致使当今全球人类陷入了重重生存危机之中，因此“恢复智慧是这个时 代最需要的文化行动之一”。fl】(两)由于智慧和哲学从一开始就有一种本原关系，哲学一向被看成是“爱智 慧”，所以“无智慧的状况”表明“哲学错了”，【l】∞，哲学“弃绝智慧”而沦为知识。可见，“恢复智慧” 就是要“回归哲学的本性”。然而究竟什么是智慧?哲学与智慧到底是何关系?哲学智慧同其他智慧区 别何在?智慧的哲学与遗忘了智慧的哲学有何不同?“恢复智慧”的本真意义是什么? 一、智慧辨义 “哲学”这个词源于古希腊文的“philosophia”，意即“爱智慧”。因此，要想追问“哲学究竟是什 么”，就必须首先弄清楚什么是智慧，然后才有可能进一步去理解“爱智慧”。然而“知识易言，智慧难 说”，不同民族、不同时代的人对智慧的理解不同，从来没有关于智慧的统一的定义，由此导致哲学自 身的难以定义。在此，本文欲从历史文化中寻找对“智慧”的理解，从语义学的角度考察“智慧”的 词义，从知识、才能与智慧的对比中来领悟“智慧”。 在西方，赫拉克利特最早使用“智慧”这个词，他说：“智慧就在于说出真理，并且按照自然行事。 昕自然的话”。“智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。”田(F丛-26)“如果你不听从我本人 而听从我的‘逻各斯’，承认一切是一，那就是智慧的。”闭‘P22-23)可见，在赫拉克利特那里，智慧就是认 识“多”中的“一”，就是认识到一切是“一”。“一”统一着一切。苏格拉底提出了“自知无知的人是 最有知的”的智慧观，意在表明唯有神才有真正的智慧(智慧是神性的)；人没有智慧，只能在承认自 己无知时才能去追求真正的智慧，把智慧看作是人类通达真理或真知时必具的谦逊“态度”。亚里士多 作者简介 郭明俊，西北政法大学哲学与社会发展学院副教授(陕西西安，710063)。 一31— 万方数据 德在《形而上学》中首次对“智慧”提出确切的定义：“智慧就是有关某些原理与原因的知识。”翻aP3’亚里 士多德认为智慧不同于两个东西：一是与感官认识和神化幻想不同，它追求的是对自然事物的合乎理性 的解释：二是不同于实用的知识和技能，它注重于对事物所以如此的原理的理解。亚里士多德的智慧观 代表了西方古代人们对智慧的认识。 在中国．“智慧”或单一的“智”字，在先秦时已出现，但其含义在当时并没有直接的界定和解释。 譬如老子讲：“智慧出，有大伪”。 (《道德经·十八章》)孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知 (智)矣”。 (《论语·雍也》)孟子认为：“虽有智慧，不如乘势”。 (《孟子·公孙丑上》)苟子提出：“知有 所合谓之智”(《苟子·正名》)等等，不一而足。由此可以看出，先秦诸子已大量使用“智慧”或“智” 这个词．但对这个词的词义本身没有给予直接的解释。直到百年后汉初的贾谊，才第一次对“智慧”作 出明确的界定：“深知祸福谓之智，反智谓愚；亟见窕察谓之慧，反慧谓童(蒙昧)。”(《新书·道术》) 就是说。智慧是指人们对未来祸福的深刻预见和敏捷把握的思维能力。