浅议原心定罪思想.pdf

第 24卷 第 2期 鄂 州 大 学 学 报 2017年 3月 Vo1．24No．2 JournalofEzhouUniversity Mar．2016 doi：10．16732／j．cnki．jeu．2017．02．005 浅议 “原心定罪’’思想 陶云飞 (安徽师范大学法学院，安徽 芜湖241003) 摘 要：“原心定罪”是 《春秋》之义中的一项最为重要的内容，汉儒把它当成司法审判的基本原则。其内容是在审判中重 点考察犯罪者的动机是否合乎儒家道德，如不合乎 ，必须严惩；如合乎，虽犯法亦可从轻论处。这一审判原则从道德至上的立 场出发，过分强调了犯罪者的主观动机而相对忽视了犯罪的客观事实，从而为酷吏任意安置人罪打开了方便之门。 关键词： 春《秋》；古代刑法；原心定罪；利弊 中图分类号：D925．2 文献标识码 ：A 文章编号：1008—9004(2017)02—0018—02 《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。志邪者 历史必然性。所【 以分析 “原心定罪”，不能不提西 不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。 汉武帝时董仲舒等人所倡导的 “春秋决狱”。可以 原心定罪是 春《秋》中的一项最为重要的内容， 说 ，原心定罪正是 “春秋决狱”的一个基本原则。 汉代把它当成司法审判的基本原则。其内容是在 春《秋》中有这样一个案例 ：“许止父病，许止进药 审判中重点考察犯罪者的动机是否合乎儒家道 于其父而卒。”许止进药而未 曾先尝，致使其父因 德，如不合乎，必须严惩；如合乎，虽犯法亦可从轻 吃错药而死，董仲舒认为，许止未先尝药只是一种 论处。这一审判原则从道德至上的立场出发，过分 过失 ，并不存在 “弑父”的动机 ，因此，“君子原心， 强调了犯罪者的主观动机而相对忽视了犯罪的客 赦而不诛”。他在 春《秋繁露 精·华篇》中说 ：“春秋 观事实，从而为酷吏任意安置人罪打开了方便之 之听狱也，必本其事，而原其心，志邪者不待成，首 门。同时 原“心定罪”作为中国古代刑法的一个很 恶者罪特重，本直者论其轻”。可以看出，这里面有 有特点和代表性的原则，在中国传统的司法审判 三层意思：第一 ，“必本其事，而原其心”，即断罪要 中，非常重视考察罪犯的主观心理状态，甚至干脆 从犯罪事实出发，但不仅仅只看事实，而是要追究 直接 以主观的方面作为定罪量刑的依据，原心定 犯罪动机和犯罪原因及罪犯的心理状态。其判断 罪原则正是这一特点的一个表现。中国的传统法 的标准，就是儒家的伦理道德观念。第二，“志邪者 律是儒家化的法律，儒家思想在法律中有着很大 不待成”，“首恶者罪特重”。凡是心术不正，主观为 的影响，“原心定罪”在一定程度上又体现了古代 恶，有犯罪的动机，与儒家伦理道德观念的要求不 刑法中礼法合一的精神。 相符合 ，即使犯罪未遂 (“不待成”)，也要予以惩 一 、 古代刑法 “原心定罪”思想体现 罚。共同犯罪中的组织者和领导者，即 首“恶”，当 (一)“原心定罪”思想的体现 然 “罪特重”。第三，“本直者论其轻”，行为的动机、 当我们提到原心定罪时，首先应该从儒法结 目的纯正，其犯罪属于过失，因而虽然违法也可以 合来分析它的历史价值。儒家思想，作为封建的主 减轻或免予处罚。 流思想，从孔子的理论中不难发现儒家对封建的