十七、八古书的注解.ppt

古书的注解 张 虹 一、古书旧注的重要性 1.旧注是我们读懂古书的重要途径 寤言不寐，愿言则疐。（《诗经·邶风·终风》） 汉·郑玄《毛诗笺》：“言，我；愿，思也。～当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。” 二、古注的发展概况 1.注释的萌芽——先秦 （1）注释多在古籍正文中 《礼记·乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。” 《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。” 例外： 《谷梁传·僖公二十二年》：“水北为阳，山南为阳。” 徐 彦 《春秋公羊传疏》 杨士勋 《春秋谷梁传疏》 陆德明 《经典释文》 杨 倞 《荀子注》 尹知章 《管子注》 张守节 《史记正义》 司马贞 《史记索隐》 裴 骃 《史记集解》 颜师古 《汉书集注》 李 善 《文选注》 十三经注疏 ⑴《周易正义》一〇卷， 【魏】王弼、韩康伯注，【唐】孔颖达等正义，【清】李锐校。 　　 ⑵《尚书正义》二〇卷， 旧题【汉】孔安国传，【唐】孔颖达等正义，【清】 徐养原校。 　　 ⑶《毛诗正义》七〇卷， 【汉】毛亨传，郑玄笺，【唐】孔颖达等正义，【清】 顾广圻校 　　 ⑷《周礼注疏》四二卷， 【汉】郑玄注，【唐】贾公彦疏，【清】臧庸校。 　　　　　　 十三经注疏 ⑸《仪礼注疏》五〇卷， 【汉】郑玄注，【唐】贾公彦疏，【清】徐养原校。 ⑹《礼记正义》六三卷， 【汉】郑玄注，【唐】孔颖达等正义，【清】洪震煊校。 　　 ⑺《春秋左传正义》六〇卷， 【晋】杜预注，【唐】孔颖达等正义，【清】严杰校。 ⑻《春秋公羊传注疏》二八卷， 【汉】何休注，【唐】徐彦疏，【清】臧庸校。 　　 ⑼《春秋谷梁传注疏》二〇卷， 【晋】范宁注，【唐】杨士勋疏，【清】李锐校。 　 十三经注疏 ⑽《论语注疏》二〇卷， 【魏】何晏集解，【宋】邢昺疏，【清】孙同元校。 　　 ⑾《孝经注疏》九卷， 【唐】玄宗御注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。 　　 ⑿《尔雅注疏》一〇卷， 【晋】郭璞注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。 　　 ⒀《孟子注疏》十四卷， 【汉】赵岐注，旧题【宋】孙奭疏，【清】李锐校。 后人将以上这些注疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合成一部书，称作《十三经注疏》。 四、旧注的体例 毛传：毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。 郑笺：郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订 正毛传的意思。 孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等 的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前 人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。 五、旧注的常用术语 学习旧注的术语，目的是读懂古注。如： 《汉书·高帝纪》：“公巨能入乎？” 颜师古注：“巨读曰讵。” 《尔雅·释训》：“鬼之言归也。” 六、读旧注应注意的几个问题 孔颖达疏《相鼠》一诗时说： “文公能正群臣，而在位犹有无礼者，故刺之。” 《相鼠》一诗“刺在位者”是很明显的，但与“文公（卫文公）能正群臣”没有关系。这是孔颖达根据此诗的“序”而作的解释，为尊者讳而错误地作了解释。 六、读旧注应注意的几个问题 《诗经·驺虞》：“彼茁者葭。” 毛传：“茁，出也。” 句中的“茁”是“茁壮”的意思，是形容词，毛传用“出”去解释它，是动词。 其实我们应该知道，毛传不是说“茁”有“出”的意思，他这里是用声训（“茁”从“出”得声，“茁”“出”同属物部），意思是说，“茁”是草出地面而丰茂。 六、读旧注应注意的几个问题 《左传·隐公五年》：“臧僖伯卒。公曰：‘叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。’”杜预注：“有恨，恨谏观鱼不听。” 王念孙的《读书杂志》 王引之的《经义述闻》 俞樾的《古书疑义举例》 谢 谢 4.犹 用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说”等。段玉裁《说文解字注》：“凡汉人作注云‘犹’者，皆义隔而通之。” 《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。” 毛传：“侧，犹涯也。” 《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。” 《诗经·豳风·鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。” 郑笺：“室，犹巢也。” 5.之言、之为言 声训术语，用读音相同或相近的词来注释。 声训：依据读音线索来