城市祠堂遗产特色解读.docVIP

城市祠堂遗产的特色解读 　　摘要：从祠堂内涵及构成要素入手，探讨了当代祠堂的价值，并以惠山祠堂群为例，介绍了其相关情况并分析了当前规划实践工作中出现的种种问题，并在“修旧如旧”的原则下提出了一些建设性的举措 关键词：惠山祠堂群 文化价值 修旧如旧 特色保护 发展 中图分类号：K892.24 文献标识码：A 文章编号：1003-0069（2015）09-0025-03 祠堂，又称祠庙、祠室，也有称作家庙、宗祠的，是旧时祭祀祖宗的所在。《礼记“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝（正屋）。”即天子宗庙有七所，三所昭庙，三所穆庙，连及太祖之庙共七所。诸侯宗庙五所，二所昭庙，二所穆庙，连及太祖之庙共五所。大夫宗庙三所，一昭一穆与太祖之庙而三。士只有一庙。庶人则连一庙亦没有，其祭祀合并于嫡子之家举行。《礼记》关于天子、诸侯、士大夫和庶人设立宗庙的规制，对中国以后的祠堂建制产生了重要影响，标志着中国祠堂一套完整的礼仪制度的正式诞生，从而影响了中国整整两千年来祠堂建制的发展 作为祭礼的物质形式和空间场所，一个完整的祠堂包含三个要素：祠堂是祭祀的建筑，有着纪念和感恩的意义；祠堂祭祀的对象有三类：家族先祖，名贤先哲，山川、天地和神灵；祭祀场所为房屋，堂者，房屋也，是在房屋内举行祭祀礼仪，三者缺一不可。作为一个家族的中心，祠堂象征着一个家庭的团结，通过祠堂祭祖和其他活动以及行之有效的管理，以血缘关系为纽带，把族众牢固地团结在一起，成为严密的家族组织。祠堂文化从夏、商、周朝开始兴起，到宋代形成了比较完备的体系，明、清时代发展到高峰。从历史意义上说，祠堂文化的繁荣在一定程度上反映了特定时期的社会、经济及其发展状况 如何理解当代祠堂建筑中蕴含的文化价值，以及如何在城市化背景下保护与继承祠堂建筑及其文化便成了本文研究的对象 1当代祠堂价值 1.1文物价值 祠堂作为文物建筑，承载了诸多历史、人文、科学、艺术、建筑、民俗等多方面的信息，是我国珍贵历史文物的重要组成部分。近几十年来，祠堂的文物价值得到了更集中的关注，全国及各省市都将祠堂列为各级文物保护单位，且成为数量迅速增加的文物保护单位，通过对祠堂建筑文物价值确定级别，能够让有关部门有的放矢地制订相应的修缮措施，并有针对性地利用有限资源对现有祠堂进行有效修缮与保护，这些被列为文物的祠堂经修缮后对外开放，起到了很好的历史文化教育效果 1.2教化价值 在很多祠堂的墙壁上，往往挂有家训、族规、家法内容的牌匾，它包含了以忠、信、孝、悌为核心的中国传统伦理道德。这些观念长期延续，代代相传，从而积淀为传统伦理道德的重要内容。当然，其中有不少如“三从四德”等封建思想，属于需要批判的封建糟粕。但有些内容，如敬长老、孝父母、友兄弟、尊师长、睦近邻、祟简朴、恤孤寡、戒淫逸、戒奢侈、禁赌博等伦理规范，包含了中华民族几千年形成的传统美德，对今天形成爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范也能起到的推进作用 从宏观角度审视，很多祠堂建筑均已公布为爱国主义教育基地，生动、直观的祠堂文物，使数以万计前来参观、学习的大、中、小学生及社会各界人士受到深刻教育，这对于增强民族自豪感、民族自信心和民族凝聚力，激发广大人民群众的爱国主义热情，具有重要的意义 1.3寻根价值 祠堂是宗族祖先的“根”。随着人们观念的改变，寻根热的兴起，文化认同成了所有海外华人所面临的核心问题。宝岛台湾与大陆不仅有着连成一体的地缘关系，更有着血浓于水的血缘关系。1987年，台湾开放了大陆探亲的政策，台湾同胞赴大陆寻根形成一个热潮。近20多年来，台湾每年到大陆探亲寻根的人数都超过百万。一批批回大陆的探亲人中，有的手持族谱来寻根，有的寻找祖墓来祭祖，更有不少凭借祠堂来寻源。这种寻根心里，在长期漂泊在海外的侨胞身上也表现得很突出，他们大多数人对祖国、家乡都怀有亲情，强烈地渴望到家乡寻根问祖。四海漂泊梦，天涯游子心。许多回乡寻根问祖的海外侨亲，正是借助族谱、祠堂的记载，找到自己的祖根与血缘关系的 1.4旅游价值 由于旅游业的需要，村落成为城市人口旅游的热点，很多祠堂已经转化为旅游景点或者人文公园。各地在规划城乡发展计划时，很多地区都将以祠堂为代表的传统历史文化作为政府发展规划的一部分，这也为地方文化的传承与发展提供了一个很好的契机。改革开放后，随着旅游业的勃兴，这些保存下来的祠庙，有的由于规模宏大，建筑特别，装饰富丽，好看好玩，被当作名胜古迹开发使用。这些祠庙所以能吸引游人，主要原因还在于其本身的价值。祠堂建筑还以其独特的魅力，吸引了大批外国客人来大陆参观访问，加深世界人民对中国的了