quot;哲学quot;的普遍性——古代希腊与现代日本的对话.pdfVIP

第工届中日哲学论坛专栏 哲学的普遍性 一一古代希腊与现代日本的对话 纳富信留庆应义楼大学文学部 {摘 嚣] 哲学在世界范阁被研究和教授的现在，哲学的全球化和普遍性拍的是什么，再进…步， 应该怎样搜解它的个别性、历史性和普遍性，是黄要的问题。那么，在意识到被使用的排他性理论的问 时，义没有陷入普遍性的两难之境，并且能够多样地、有意义地展开哲学问题，怎样才能成为可能呢? 本义以古希腊与现代日本的对话这一模式，从现代日本与古希腊的 Philosophia 这一理念的冲撞开始， 并以此为基础，来考察具有普遍性的哲学方法。 {关键诩}哲学普遍性古希腊 日本 的意识到。研究者和学生理所当然的把科学 …、哲学的普遍性句全球化 作为具有普遍性的事物加以接受，作为世界共塌 的记号、数式和论文类型(英语)加以使用。在 哲学被认为是人类具有普遍意义的行为，虽 西方成立的科学的个别性，并不排除科学的理论 然依据时代、地域、语商、传统文化等方式有不 和研究的普遍性。 间的展开，但作为探求真理的哲学，在其定义 与此相对照，哲学的普油性与自明性相慧在§ 上是具有普遍性的。那么，哲学的普遍性 埠。因为不管是肯定班是否定哲学的普蹦性都会 (universality) 指的是什么呢? 陷入两难之境。一方圃，哲学是以与历史、文化、 这里，先从科学(这里是指自然科学)的立 语宵相对立的、多元性的存在，以此为前提，就 场出发来考虑，历经从古代东方和希腊到附拉伯 存在否定像自然科学那样的世界共诵的普遍性 世界和西方近代而发腾起来的科学，是历史性 的选顷。根据伦理、理论是随着文化、时代而变 和社会性的产物，这一点通过科学史的研究成果 化的态度，就将哲学真理的探求作为幻想或 已经被人们充分地认识到。把自然界以单纯原理 者意识形态阳予以击退。但是，这种相对主义的 (数理性规律、秩序)来说明的世界观，束属于毕 态度，在现实中却引发了严重的问题。置于丰富 达哥拉斯=柏拉图主义的传统。定义、分析、演绎 的多冗性之中的生产性的对话这一理想，几乎不 体系、假说验证这接研究方法，是以亚里士多德 可能实现。实际上，在文化间的冲突中，会发生 的学问论刀欧几里得几何学为原型的。以换利亚学 一昧地排挤他人的见解或者通过权力的行使把自 派的不变不可分者为原理的原子论成了物质观的 己的见解强加于人的情况。资本主义、民本主 基础，筒卡尔提出的物心二元论使得近代自然科 义、自由主义、功利主义这蝉，思考的原理， 学得以成立。但是，在现在世界被从事的科学研 人权、桂、正义、自由、平等这些价值概念， 究和技术开发现场，这种文