2018届高考语文一轮复习 考点通关练 第二部分 古代诗文阅读 考点八 文言文断句.docVIP

考点八　文言文断句 考点名片 考点内容 文言文断句，传统上称为“句读”，是指根据试题要求，用分隔号(/)将文言文语段中需要停顿(包括句中停顿和句末停顿)的地方断开，类似于给文言文加标点。 考查形式 ①从传记文段中划出几个句子来，中间删去标点符号，要求用斜线划出停顿。②单独给出一个古文段落，要求用斜线划出停顿。③选择题，3分；或主观题，4～5分。 趋势分析 2018年将会继续保留此考查点，也可能以主观题的形式出现，且要求停顿之处的数目。 题组1独立材料型断句1.用斜线“/”给下面文言文断句。 天 不 为 人 之 恶 寒 也 辍 冬 地 不 为 人 之 恶 辽 远 也 辍 广 君 子 不 为 小 人 之 匈 匈 也 辍 行 天 有 常 道 矣 地 有 常 数 矣 君 子 有 常 体 矣 君 子 道 其 常 而 小 人 计 其 功 诗 曰 礼 义 之 不 愆 何 恤 人 之 言兮 此 之 谓 也。 答案　天不为人之恶寒也辍冬/地不为人之恶辽远也辍广/君子不为小人之匈匈也辍行/天有常道矣/地有常数矣/君子有常体矣/君子道其常//而小人计其功/诗曰/礼义之不愆/何恤人之言兮/此之谓也(“//”处可断可不断) 参考译文： 天不因为人憎恶寒冷就取消冬天，地不因为人憎恶辽远就缩小面积，君子不因为小人吵吵嚷嚷就停止他正义的行为。天有一定的规律，地有一定的法则，君子有一定的规范。君子遵循事物的常规，小人则是盘算眼前的功利。《诗经》里说：“自己在礼仪法度上不出差错，何必要考虑别人的议论？”说的就是这个道理。 2．用斜线“/”给下面的文言文断句。 今 夫 水 非 火 则 无 以 济 非 木 则 无 以 屯 非 金 则 无 以 节 非 土 则 无 以 比 是 故 夫 智 不 丽 乎 仁 则 察 而 刻 不 丽 乎 礼 则 慧 而 轻 不 丽 乎 义 则 巧 而 术 不 丽 乎 信 则 变 而 谲 俱 无 所 丽 则 浮 荡 而 炫 其 孤 明 (取材于《周易外传·卷一》) 答案　今夫水 / 非火 // 则无以济 / 非木 // 则无以屯 / 非金 // 则无以节 / 非土 // 则无以比 / 是故夫智/ 不丽乎仁 // 则察而刻 / 不丽乎礼 // 则慧而轻 / 不丽乎义 // 则巧而术 / 不丽乎信 // 则变而谲 / 俱无所丽 // 则浮荡而炫其孤明(“/”处为必断，“//”处可断可不断) 参考译文： (五行中)水不依靠火(的加热)就无法升华，不依靠木(的生长)就无法聚集，不依靠金属器具(的约束)就无法节制，不依靠土(的沾润)就无法和顺。因此那(和水相应的)智，不附着于仁就会表现得过于精明而苛刻，不附着于礼就会表现得狡黠而轻佻，不附着于义就会表现得虚伪而俗套，不附着于信就会表现得不正常而又诡诈，不附着于仁礼义信中的任何方面就会让人轻浮放纵而只会矜夸自己孤零零的聪明。 3．用斜线“/”给下面短文断句。(限画9个) 周 室 既 衰 诸 侯 恣 行 仲 尼 悼 礼 废 乐 崩 追 修 经 术 以 达 王 道 匡 乱 世 反 之 于 正 见 其 文 辞 为 天 下 制 仪 法 垂 六 艺 之 统 纪 于 后 世 作 孔 子 世 家 第 十 七 (选自《史记·太史公自序》) 答案　周室既衰/诸侯恣行/仲尼悼礼废乐崩/追修经术/以达王道/匡乱世反之于正/见其文辞/为天下制仪法/垂六艺之统纪于后世/作孔子世家第十七 参考译文： 周王室已经衰微，天下诸侯任意横行霸道。孔仲尼为礼崩乐坏而哀伤，于是追述先贤整理前圣经典学说，以求重建王道之术，匡救混乱之世以返回正道。(我)阅读过他的著作，(他)要替天下订立礼法制度，留传“六艺”的统绪纲纪重范后世。(我因此)作了《孔子世家》第十七。 4．用斜线“/”给下面短文画横线的部分断句。 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”对曰：“有。人_不_得_则_非_其_上_也_不_得_而_非_其_上_者_非_也_为_民_上_而_不_与_民_同_乐_者_亦_非_也_乐_民_之_乐_者_民_亦_乐_其_乐_忧_民_之_忧_者_民_亦_忧_其_忧_乐_以_天_下_忧_以_天_下_然_而_不_王_者_未_之_有_也。” 答案　对曰：“有。人不得/则非其上也/不得而非其上者/非也/为民上而不与民同乐者/亦非也/乐民之乐者/民亦乐其乐/忧民之忧者/民亦忧其忧/乐以天下/忧以天下/然而不王者/未之有也。” 参考译文： 齐宣王在雪宫里接见孟子。齐宣王说：“有道德的人也有这样的快乐吗？”孟子回答说：“有。如果人们得不到这样的快乐，就会抱怨他的君主。因得不到而抱怨他们的君主，是不对的；作为百姓的君主不与百姓一起分享这种快乐，也是不对的。(君主)以百姓的快乐为自己的快乐，百姓就会以君主的快乐为自己的快乐；(君主)以百姓的忧愁为自己的忧愁，