族群历史记忆的文本表达--瑶族《过山榜》的表征研究.pdfVIP

文化长廊 族群历史记忆的文本表达 ——瑶族《过山榜》的表征研究 谢耀龙 广西交通职业技术学院 摘 要 ：一个特定群体的历史文献表达着至少四个层面 《过山榜》中这种神异族源的书写，无疑是瑶族对“盘 的内容 ：族群历史记忆的书写、群体情感和自我的经验表述、 瓠”( 盘王 ) 这一英雄祖先表示崇敬，这种历史心性是社会 历史和政治身份的折射、建构自我和表达认同。瑶族《过山 分群之后为族群认同所需要而模仿正史叙述，需找一种文本 榜》正是表达对族群历史记忆等方面的一种表征，并使之一 上的可靠依据，这样的文本存在是与瑶汉文化互动，同民族 代代地传承来建构自我，表达认同。 被迫迁徙密不可分的，我们透过文本分析它背后的社会现实 关键词 ：瑶族 ；历史记忆 ；《过山榜》；文本表达 ；表征 本相，重要的不是其内容反映的历史真实性，而是作为一种 研究 社会记忆，深深地刻在各地瑶族民众的脑海里，从而凝聚起 作者简介 ：谢耀龙（1988-），男，汉族，甘肃定西人， 族群认同。这种民间书写很大意义上是来自学习和掌握汉文 硕士研究生，广西交通职业技术学院教师，研究方向 ：区域 化和汉字的瑶族师公对汉文化的屈从、仰慕和模仿，以求用 文化。 模仿典范文本来为自己的族群正名，得到合理性解释，甚至 [ 中图分类号 ] ：K28 [ 文献标识码 ] ：A 是用这种官方文书合法化的方式，通过文字文本的传述，为 [ 文章编号 ] ：1002-2139(2016)-26-195-01 越来越多的人所认同、所共享，成为自身族群存在的强大精 神财富和智慧资源。 一 三 历史的本质是一种书写，一种社会记忆。历史文献本身 《过山榜》中的盘瓠神话起到了维持瑶族族群认同的作 也是一部文学作品，掺杂着历史记录者主观的历史心性。在 用，但其中还有很多细节陈述耐人寻味，这便是瑶族自身和 主流历史之外，往往还有另外一种被大家忽视的历史声音， 主流民族之间存在一种“剪不断，理还乱”的历史写照。 边缘群体也动态的建构着自己的历史，而不是静止的被书 盘瓠出身：盘瓠的出身，在古文献中说他是高辛王的畜 写。边缘族群凭借其历史心性，依照正史文献和模式化情节 犬，可见是主奴隶关系。而在《过山榜》中盘瓠为评王铲除 所产生的文本，也是研究族群的一种重要资料，这也正好是 强敌，被招为驸马，功成告退，毅然选择入山，避开强势主 产生这种文本的社会本相的再现。 流文化。呈现出瑶汉文化一种若即若离的态势。 千百年来，瑶族在不断颠沛流离中保存了自己的民族心 盘瓠子孙：因盘瓠娶帝女为妻，其子孙后代无疑成为是 性。在反抗统治和与自然斗争中，更是靠自己勤劳智慧创造 帝王的外孙辈，所以，在盘瓠死后，帝念其子女“先父有功， 了光辉文化。《过山榜》[1] 是长期流传于瑶族民间的文化瑰 母帝之女”而赐以印绶并免其租税之赋。因此，这种血缘关 宝，为瑶族人民祖祖辈辈、世世代代所传接珍藏。这一民间 系上的亲近，也透露出瑶文化欲与主流文化认同的信息。 文献反映瑶族起源传说、盘瓠神话、生产发展、民族迁徙、 鸡不拢鸭：在券牒中,曾以评皇敕令的形式禁止盘瓠后 民族关系、民族宗教、生活习俗方面的内容，是研究瑶族社 人与主体民族通婚 :“一准令王瑶子孙之女，不许嫁与汉民 会历史发展不可或缺的重要资料。 为婚。”对通婚圈的这般规定，反映出瑶人对主流文化的疑 二 惧心理。 我们知道每部作品出现无疑都会被赋予时代的烙印，更