数之始而物之极——试论庄子哲学体系中的“一”.pdfVIP

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2017-06-09 发布于河南
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数之始而物之极——试论庄子哲学体系中的“一”

第35 卷第3 期唐山师范学院学报 2013 年5 月 Vol.35 No.3 Journal of Tangshan Teachers College May 2013 数之始而物之极 —— 论庄子哲学体系中的“一” 李晓宇（山东大学文学与新闻传播学院，山东济南 250100 ）摘要：从“一”在《老子》和《庄子》的不同含义及地位出发，探讨“一”在庄子哲学体系中的重要地位，以及庄子将“道通为一”作为自己重要哲学论断的意义所在。以“一”这个概念为介，庄子论证了从齐物到逍遥的得道过程，可以看出老庄道论之间的承继关系以及庄子道论的独特性。关键词：一；老子；道；庄子；道通为一 B223.5 A 1009-9115(2013)03-0097-04 中图分类号：文献标识码：文章编号： DOI ：10.3969/j.issn.1009-9115.2013.03.024 The Beginning of Number and the Extremeness of Matter: “One” in Zhuangzi’s Philosophical System LI Xiao-yu (School of Literature Journalism, Shandong University, Jinan 250100, China) Abstract: From the meaning of “One” in Laozi and Zhuangzi to the importance of “One” in Zhuangzi’s philosophical system, and the concept of “everything is the same according to Tao”. It can be said that from the one concept, Zhuangzi tried to prove the process from the equality of things to peripateticism. The inheriting relationship between Laozi and Zhuangzi is also found from the process, together with the unique theory of Zhuang Zi’s Tao. Key Words: One; Laozi; Tao; Zhuangzi; Everything is the same according to Tao 在中国古代，“一”最早是作为一个数字概念而出现的。为一”的特殊意义。随着中国古代哲学思想的发展，“一”作为一个哲学概念开一始进入到先秦诸子的视野中，钱穆曾经就“一”的涵义串在商周之际，“一”仍作为数字，但是词义逐渐