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98 绘画里的丝绸 -一一也说科技与艺术的关联 王敏庆 (中国社会科学院世界宗教研究所，北京 102488) 摘要:本文写作受柴剑虹先生《丝绸与飞天》一文之启示，通过对古代中国与西方绘画艺术中 一些人物衣着实例的对比，初步论述了艺术与社会物质基础、科技发展的关系。 关键词:丝绸科技艺术 中图分类号: K876.9 文献标志码:A 文章编号: 1∞1 -6252 (2014) 01-∞98 -04 近日偶读柴剑虹老师《丝绸与飞天》一文( (丝绸之路图像与历史，东华大学出 版社， 2011) ，对艺术与古代科技的关联颇有感触，遂成此小文。 柴老师尝试从物质文化基础的角度，阐述了丝绸传播与佛教艺术中飞天形态变化发 展的关系。他在文中论述了飞天之轻盈、飘逸充满动感的艺术形象与中国中古现实社会 中丝织业的发展，以及丝绸使用情况的密切关联。当然，不惟中古时代，此情况一直延 续到明清。如图 1 是北京明代大慧寺彩塑中菩提树神衣袖处的西番莲贴金彩绘，图2 是 明代缠枝莲织金锦的实物遗存，若不留神，我们恐怕会将图 1 的贴金影绘也误认为织金 锦实物，贴金图案上画工描绘的细密斜纹，正是对真正丝织物斜纹的模仿，而且我们还 看到连斜纹倾斜的角度都与真正织物一致。图3 也是北京大慧寺彩塑，其为摩利支天腰 裙的缠枝莲织金锦效果，腰裙那轻柔的质感、垂感无一不是对真实丝织品的模仿。 收稿日期: 2013 -03 -04 作者简介:王敏庆 (1975 - ) .女，河北保定人。博士后，主要从事宗教艺术研究。 99 绘画里的丝绸一一也说科技与汇术的关联 图 i 大慧寺明代菩提树棉衣袖贴金彩绘 图 2 明代缠枝莲织金锦实物遗存 图4 宋摹本 圈 5 唐摹本《女史箴图》局部 图 3 大慧寺 《洛神赋图卷》局部 明代彩塑局部 固6 宋摹本 圄 8 唐周肪 固7 北魏 《屏凤 《警花仕女图》 局部 《 列女仁智固》 局部 藩画列女古贤图》 局部 下面我们再回过头来看两晋、南北朝至隋唐的世俗人物作品。 《洛神赋图》、《女史 箴图》和《列女仁智图》是东晋大画家顾饱之的作品，只是原件不存， 今见者多为唐 宋摹本。 不过自北魏司马金龙墓的屏风漆画出土后，美术史家们方才百分之百肯定了那 些顾饱之的画虽为摹本， 但临摹者却很忠实于原作。 我们看下面《女史箴图》、《列女 100 敦煌学辑刊 2014 年第 1 期 仁智图》中的人物形象与《屏风漆画列女古贤图》中的人物形象十分接近。这些图像 显示出的是东晋、北魏时贵族妇女的着装，她们衣抉飘举，想来若非丝绸之类的轻薄丝 织品是绝不会有这般效果的。图8 是唐代画家周盼的《替花仕女图}，其人物也都是宫 延贵妇。画中两个人物身上披的纱衣，纤薄透体，呈半透明状。若非蚕丝纤维，在古代 社会，恐怕也找不出其他材质的更细的纤维了。她们下身长裙曳地，显然是丝绸制品。 这些续罗绸缎的质感，周防表现得可谓惟妙惟肖。 可能正是因为中国古代丝织业发达，所以在绘画人物门中出现了一个重要子门类， 叫作士(仕)女，又称缔罗人物，这类人物画主要以穿着华美的上流社会妇女 为表现对象。南朝梁代袁昂， (历代名画记