黑格尔quot;艺术解体论quot;新探.pdfVIP

姓才论毖 2010年第4期 No．4，2010 (总第222期) THENORTHERNFORUM TotalNo．222 【域外文学理论与批评】 黑格尔“艺术解体论新探 于 第 (哈尔滨师范大学文学院，黑龙江哈尔滨150080) [摘要]在西方美学史上，继柏拉图的艺术否定论之后，黑格尔的艺术解体论又是一桩令人费解的公 案。一般认为，黑格尔的艺术解体论是黑格尔体系的结果。但是，事实上，在黑格尔《美学》中，还指出 了更具体更深刻的现实原因，那就是“偏重理智”的时代不利于文学艺术的发展，在这样的时代里，文学 艺术也沾染上“抽象思考”的风气，文学艺术与科学争夺同一块领地，是文学艺术衰退的重要根源。 [关键词】黑格尔；艺术；解体；根源 【中图分类号】101 【文献标识码】A 在西方所有理性主义思想家当中，是黑格尔把文学 理念，宗教以表象形式表现理念，哲学以概念形式表现 艺术与真理的关系推向了极点，认为文学艺术同哲学一 理念。针对这三种形式的区别，黑格尔曾经指出：“第一 样揭示真理，只是形式不同而已。黑格尔是辩证法大家， 种形式是一种直接的也就是感性的认识，一种对感性客 自然会思考处于极点事物的相反方面，于是，黑格尔不 观事物本身的形式和形状的认识，在这种认识里绝对理 无骇人听闻地提出了“艺术解体论”，即艺术不再是人 念成为观照与感觉的对象。第二种形式是想象(或表 的精神的最高需要了，艺术将被宗教和哲学所替代。为 象)的意识，最后第三种形式是绝对心灵的自由思 什么强调文学艺术与真理的关系，反倒得出了令人忧虑 考。”[2】(p．129’因此，黑格尔认为，艺术用感性直观显现 和失望的结论呢?这要从黑格尔的整个哲学体系讲起。 理念，宗教用表象显现理念，还只是理念显现的两个阶 黑格尔的哲学，体系宏大而且晦涩难懂，但总的说 段，而不是最高阶段。理念作为绝对精神，是最远离感 来，是客观唯心主义哲学。黑格尔认为，世界的本原是 性因素的，远离有限现象的，“是最实在最客体的普遍 “理念”，即绝对精神，丰富多彩、生动复杂的感性现实 性，这只有在思考本身以内并且用思考的形式才能掌握 世界是“理念”自身发展的结果。也就是说，“理念” 住”。旧JJ(p’””思考和概念最符合绝对精神的要求，“用 是第一性的，自然和社会是第二性的。“理念”是“无 感性形式来表现真理，还不是真正适合心灵的表现方 限的”、“绝对的”、“自由的”、“自在的”，因此，是最 式。”旧J(p。””艺术和宗教有待于上升为哲学，最终完成 高的真实。与此相对，感性具体的现实世界是有限的相 对理念的掌握。“黑格尔比他的先驱者更加强调艺术的认 对的，只是“理念”的外现。马克思对黑格尔颠倒物质 识品格”，以至于把艺术同哲学一道置于绝对精神的领 和精神关系曾做出尖锐的批评：“要从现实的果实得出 域，“所以他肯定要遇到一个其它人竭力逃避的难题”， ‘果实’这个抽象的观念是很容易的，而要从‘果实’ “艺术和宗教二者在哲学的同一对象上竞争，它们能压过 这个抽象的观念得出各种现实的果实就很困难 哲学和能保持住什么价值呢?”¨儿m14”很显然，在黑格 7’，Ll】(P．71) J O 尔看来，文学艺术无法与哲学相抗衡，宣布艺术的解体 在黑格尔体系中，艺术、宗教和哲学是绝对精神自 也在所难免了：“艺术不再是作为真理有以使自己得到实 身显现的三个阶段，而且是递进式的，是理念从低到高 存的最高方式了”，“我们诚然可以希望艺术还将会蒸蒸 的自我发展过程。这三个阶段