黑格尔的艺术前途观——从朱光潜与朱立元的分歧谈起.pdfVIP

2011丰11月 内蒙古社会科学(汉文版) NOV．201l SOCIALSCIENCES V01．32No．6 第32卷第6期 INNERMONGOL【A 黑格尔的艺术前途观 ——从朱光潜与朱立元的分歧谈起 宋 铮 (沈阳师范大学 戏剧艺术学院， 辽宁 沈阳 110034) [摘要]应当从精神哲学体系和艺术辩证法的高度理解黑格尔的艺术前途观。黑格尔的艺术前途观呈 现出精神艺术的开放性特点。但黑格尔置艺术实践的历史于不顾，将精神意识的艺术形式的历史等同于艺术 实践的历史，把艺术错看为“完成”型的艺术形态。马克思主义艺术理论家因此发现了黑格尔的局限性，建立 起以实践哲学为基础的艺术论，即“人的本质力量对象化”的艺术论。 [关键词]艺术前途；艺术解体；精神哲学；艺术辩证法 [中图分类号】B516．35[文献标识码]A【文章编号】1003—5281(2011)06—0033一03 黑格尔的艺术前途观向来是艺术学理论的竞 景持悲观主义态度的结论，而只能得出他对艺术前 技场，存在着“艺术终结”、“艺术消解”、“艺术解 途充满乐观的相反结论。”[21这一观点在朱立元主 体”等多种观点。持论者大都认为，黑格尔预见了 编的《西方美学通史》中有更为详细的阐发。 作为精神意识的艺术形式即艺术必然会被宗教、哲 笔者认为，了解、掌握黑格尔的艺术前途观乃 学所取代。国内最早提出这一观点的是朱光潜。 至其整个艺术观念必须牢牢把握其精神哲学的思 朱光潜认为，“黑格尔虽不曾明说艺术终将灭亡， 想体系，并挖掘艺术辩证法在其思想运动过程中所 但他对艺术酗÷来是极其悲观的”，黑格尔发出的 发挥的作用，只有这样才能对黑格尔的艺术前途观 是“替艺术唱扎歌的声调”，实际上“把艺术导致死 有一个比较清晰、准确的认识。在这一方面，朱光 胡同里”[1]㈣·63qⅢ。朱立元对朱光潜的这一观点潜和朱立元的观点都表现出了一定的片面性，没有 提出了质疑，不同意黑格尔预言了“艺术解体”，认 把握住黑格尔艺术前途观的实质，“艺术解体”的 为黑格尔在浪漫型艺术解体之处提出了“自由的 提法本身就是对黑格尔艺术前途观的误读。而且， 艺术”的思想，从而使艺术的发展进入到一个新的 朱光潜所说的“艺术解体”论与朱立元所说的“浪 类型、新的阶段。朱立元指出：“艺术的这一新的 漫型艺术并未解体”并不属于同一层面的问题。 阶段式类型，我们可借用前苏联美学家奥夫相尼科 黑格尔的艺术前途观是精神意识的艺术形式 夫的概括为‘自由的艺术’，这就是‘从浪漫型艺术 的组成部分。黑格尔的艺术观念见于其精神哲学 的解体而产生的所谓自由的艺术’……如果我们 的思想体系内。因此。黑格尔的艺术观念亦即精神 对黑格尔的‘艺术解体’论不拘泥于字面上和表面 意识的艺术形态，并非生活世界的客观实在物，而 上的理解。而联系他对浪漫型艺术之后的当代自由 是存在并运动于主体的自我意识之中，属于精神世 艺术论述的话，那么是绝对得不出黑格尔对艺术前 界的意识层面，也可以说是一种精神现象。同样， 【基金项目]国家“985工程”东南大学“科技伦理与艺术”哲学社会科学创新基地项目；沈阳师范大学引进博士、教授科研启动项目。 [收稿日期]201l—07—20 【作者简介】宋铮。男，东南大学哲学博士后，沈阳师范大学戏剧艺术学院讲师。 33 黑格尔的宗教、哲学思想也是主体精神意识的宗教