浅析科尔沁蒙古族说唱文学中的民俗.pdfVIP

2015年03月 筮垒!鲞筮；翅 』Q婪塑!Q!!塑!坠驾Q!i垒!塑翌望i!z丛堕璺!iQ塑!堑望!墅也!墅堡垒!塑2№!：垒!垒堕：； 浅析科尔沁蒙古族说唱文学中的民俗* 周双喜 (呼和浩特民族学院蒙古语言文学系，内蒙古呼和浩特010051) (摘要]“说唱”在蒙古族的民间文化中。是一种表演的方式，也是一种文体。说唱对于蒙古人说，承栽 着文化的内涵和生存哲学方式。说唱文学形式有着自己的发展方式，随着时代的发展而发展，说唱文学也有 着其自身悠久的历史文化传统，更凝结着世世代代的蒙古族劳动人民的结晶。说唱文学有自己的体系，这个 系统体系中包含着诸多的文化因素。文学源于文化，是文化的一部分，每个民族都具有自己鲜明的民族特 色。本民族的地域、人文和说唱文学有着密不可分的联系，它们相互影响又相互促进，从而向前发展。在科 尔沁蒙古族说唱文学中的民俗事项就充分说明这一点。 [关键词]科尔沁；蒙古说唱文学；蒙古民俗 一、科尔沁说唱文学 一直延续到清代名将僧格林沁。另外还有被人们熟 科尔沁蒙古族说唱文学有着其独特的地域文化 知的英雄人物嘎达梅林、陶克陶呼，这两位人物都是 色彩和历史的继承性。“说唱”这种文学艺术形式包 蒙古族民歌所歌颂的人物。上述这些人，都是科尔 括其说一一语言，唱一音乐，合起来就具有了表演 沁蒙古族人。蒙古族说唱文学这种形式具有其历史 的性质。因而，语言性、音乐性和表演性是其三大鲜 的继承性，也有时代的共性，表现出其审美文化内 明的独特形式。笔者从这三个角度人手，将说唱文 涵，与蒙古族的文化传统是～脉相承的。这种继承 学独特的地域性和鲜明的民族特色加以分析，试图 性就成为了其独特的文化内涵，因而外在表现便也 寻找出这种文学形式独有的审美文化内涵。 具有了独特的形式。 第一，蒙古族是高原民族，同时也是马背上的民 第二，蒙古族有其自身的语言，从深层次来说， 族，它有着游牧的生活形态。因而这种地域文化传 他有着自己的文化特色。但是从语言学的角度来 统造就了蒙古族说唱文学“尚武”的审美文化意识， 看，蒙古族的说唱形式还采用了大量的汉语词汇，这 这种意识一方面继承了科尔沁民族尚武的历史传 又是其一大特色。内蒙古历来与“大草原”这个词汇 统，科尔沁民族骁勇善战，勇猛无敌，有着其信仰的 相联系，而科尔沁草原同时又和内地相连，这就自然 强烈的英雄注意精神；另一方面也具有其自身的历 而然地使这个民族与汉民族有了经济文化上的交流 史性。“科尔沁”的原始意义指的是佩戴箭筒的武 和往来。这种密切的联系一直延续到清代中叶又得 士。历史上，科尔沁民族曾造就了不朽的辉煌和历 到了进一步的发展。这个时候的蒙古族人开始过与 史奇迹，他们是马背上的战士，为蒙古汗国和元朝的 汉民族一样的生活，开始定居种植作物。蒙古族和 建立取得了不朽的功绩。历史上的科尔沁部落是蒙 汉族杂居的局面就形成了。蒙古族的文化艺术、生 古汗国赫赫有名的神箭手，其祖先就是哈布图哈萨 活习俗、审美趣味开始发生变化，逐渐受到汉族的影 尔。根据《蒙古秘史》记载，哈布图哈萨尔被形容为 响，也潜移默化地接受了汉族的语言形式。汉语词 “顿餐三岁牛”的“蟒古斯”(蒙古语恶魔)n3式的人汇与蒙古族词汇结合，形成了独特的区域方言形式。 物。历史上，出现过叱咤风云的“把阿秃儿”(勇士)， 民间胡尔奇们说唱汉族文学故事中，不可避免地运 *[基金项目]国家民委重点建设学科：“中国少数民族语言文学”研究成果之一。 [作者简介]周双喜，呼和浩特民族学院蒙古语言文学系讲师，研究方向为民俗学与民间文学、宗教民俗学。 · 14· 用汉语词汇，这种区别于其他蒙古族的音乐风格由 多样，而这说明民间文学在蒙古族地区得到了充分 此形成。