曲靖师院之南湖佳丽.docVIP

曲靖师院之南湖佳丽 “最爱湖东行不足。绿杨阴里白沙堤”这是白居易眼中的钱塘湖春景，这却是我眼中的南湖。开心的时候我会去南湖，悲伤的时候我也喜欢去南湖，仿佛南湖就是我的世界，南湖之水就是我的心，南湖的一花一木就是我飘渺的思绪。走进南湖，我走进我的心。在那里绿树红花白桥流水，湖面之上波光粼粼仿佛有仙鹤沐浴。我爱南湖更爱南湖佳丽， “采莲南唐秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水……”在南湖边，首先映入眼帘的那道夺目之风景便是那满塘羞莲，一朵朵，一片片乖戾得如同婴孩。南湖本躺在烟红柳绿的醉乡入梦，它好像特别受岁月的青睐，纵使压地，百草尽摧，但它却始终美得奢华欲滴，珠光宝气，娇滴滴如同一位风华绝代的佳人，让人一见惊魂。尤其让人悦目的是它养在闺房中的莲花，不是有淘气游鱼嬉戏丛稍，微风轻抚，不知是风动莲瓣还是鱼戏莲叶间。 莲在植物学中的价值主要分为两大块：一是莲的文化价值；二是莲的经济价值及利用价。 莲的文化价值 “莲，花之君子则矣，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”在此即说明了莲的品性及观赏价值，且吾独爱莲之香远益清，出淤泥而不染，所以每次看莲之时总是喜欢近观细看更喜欢摘一朵捧在手心藏着拿回宿舍放着。我常常想要是自己能是如来佛祖该有多好啊，就可以整天坐在莲花宝座上了。莲与佛教有十分密切的联系，据说释迦牟尼降生时宫廷里出现八种祥瑞，池沼里生出大如车盘的莲花，可神奇玄幻了！释迦自摩耶夫人右肋降生走了七步，步步生莲花，释迦是古印度迦毗罗卫国的王子，原名乔达摩.悉达多，他在成佛以后被世人称为“释迦族的圣人”即之后的如来佛祖。他弃王位苦修多年，终于在菩提树下证道成佛，起座向北，观树经行，步步生莲。此后莲花便长居与佛教圣殿，以莲的纯洁美妙喻佛法的博大清圣。 在此之后连便深入儒家文化。自《诗经》起，莲已入诗文，被人格化，性格化，被赋予丰富的比喻义和象征义。周敦颐的莲是喻君子，同样在伟大诗人屈原的笔下有《离骚》之“制枝荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”抒臆于诗文表达诗人卓然自立的君子气度。此外，莲还常喻美好的女子，如梁元帝《采莲赋》中有：莲花乱脸色，荷叶杂衣香。“形容女子的容体，秉性和颜色。莲还常喻男女恋情如梁武帝《夏歌》“江南莲花开，既觅同心侣，复采莲同心，藕异心无异。”再有韩邦靖的《采莲曲》“年年江上花朵鲜，岁岁花中苦心在，中有苦心君不知，请君但看并头枝，可怜片片同心蕊，但作悠悠藕内丝。”借莲起兴作比，一语双关。在李群玉《莲叶》以清香之气喻女子芳心“半在春波底，芳心卷未舒。”还有借莲写失恋或思念的如“莲子种成荷，曷时可成偶。”另外，莲还与江南有关，如汉乐府中的《江南曲》“江南可采莲，莲叶荷田田。”描绘的江南采莲风光，让人想江南水乡。有如唐张籍的《采莲赋》“试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手，白练束腰袖半卷……归明共待暮潮上，自弄芙蓉还荡浆。”多美的采莲风景，多美的江南，仿佛江南就是开在湖中央的一朵朵盛莲，一个梦幻仙境；仿佛有莲的地方就有江南，还能聆听那“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。” 二、莲在经济价值和利用上分为药用和食用。在《周书》中便有“鱼龙成则蘇泽竭，蘇泽竭则莲藕掘。“说明周代已开始在秋水枯竭之后挖藕收获了。人们常将莲子磨成粉饭食，采莲的幼嫩子房及花托制成房脯，莲的雄蕊可阴干食用。莲子和藕富含淀粉，可分别制成莲子粉，藕粉，是深受我国人民喜爱的传统食品。药用，莲的大部分器官均可入药。其果实莲子及胚芽有养心益肾，补脾涩肠的功能。藕生食清热凉血散瘀，热食健脾开胃，益血生肌。莲心可清心去热。莲花可活血止血，去湿祛风。莲肉、莲叶常用于食疗。莲肉磨成饭与米做粥，可轻身益气，令人强健。于此同时有很多关于莲花的传奇，传说，这赋予莲”仙风道骨“让人们想到莲花总想到仙子或仙人。荷叶作茶饮可治疗高血脂，荷叶绿豆粥可治高血压；荷叶、荷叶蒂还可用于减肥。 莲在植物文化中具有重要价值，主要有两点：一莲的食用价值，莲与藕都是富含营养的食物，又具药用价值；其二，莲习性、形态、颜色清香等特征，赋予观赏价值，符合人们审美情趣中某些共性并赋予象征意义，代表着美丽，纯洁等美好事物。它作为南湖之佳丽在湖中摇摇生姿。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞，笑语盈盈暗香去……”