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读《走出男权传统樊篱》一书 　　摘 要：走出男权传统的樊篱意味着打破男权传统对女性的禁锢，重新构建女性家园，这一革命性行动不仅对中国女性获得自由与发展有重要意义乃至于对世界发展和人类进步都具有深远而有益的影响。然而从现实来看这又是一场知易行难的革命，表现在文学中则更显得露骨。刘慧英的《走出男权传统的樊篱》用大量的材料与有力的论述表现了我国男权思想对女性深深的禁锢与毒害。书中作者将女权思想和论述批评完美结合， 对传统男权中心文化和文学观念进行了一场批判 关键词：女性；女权；男权 作者简介：赵琪（1994-），女，黑龙江牡丹江人，东语学院日语语言文学2015级硕士，研究方向：日本文学 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-09-0-01 一、有关走出男权传统的樊篱的概述 《走出男权传统的樊篱》全书从解决“女性文学批评”的定义开始入手，在列举了国内外相关观点之后，作者提出“女性文学批评和研究应直接面对文学创作――所有男女作家有关女性生存和解放所作的思考”的观点。也就是将关注点放置于文?W作品中的女性形象，而不是拘泥于女性作家所写作品。而后，作者首先结合古今中外文学，尤其是中国现当代文学，将中国文学中的女性形象类型分为了“才子佳人”、“诱奸”和“社会解放”三个主题，梳理了中国从古到今文学作品中的主要女性形象。并认为这三种类型中的女性形象都被男权文化炮制与利用，背离了女性的自我之声 然后又结合文学作品集中分析了女性和男性的性别诉求的差异和爱与性的关系。指出当男性把野心投射到社会、国家、事业的时候，女性只能把心思全部投在男性身上。无论是忠贞不渝的爱情还是充满母性的柔情，当她们倾注了全部甚至是生命之后，发现自己只不过是男性生命中的一个部分。及新时期的文学虽然对性的问题已经不再持有规避态度，但是仍然难见到真正“情”“性”高度融洽和谐爱情的描写。随后将研究重心放到女性作家经历和文学创作中，认为绝大多数女作家都把文学作为宣泄自我工具，甚至最后由宣泄演变成自我隐匿。最后提出女性解放的巨大情结和建立用不带偏见的文化设想 作者通过这些详尽的列举与分析对文学世界中的男权意识进行了相当全面和深入的列举，将男权文化之弊害在文学世界中的种种表现，给予了透彻的剖析和深刻的批判 二、中国文化中的女性命运 纵观中国文化中女性命运的发展，中国女性文化可谓始终伴随着中国漫长的父权封建制社会文化。中国人传颂千年的牛郎织女的故事，中国当代家喻户晓的文学故事白毛女，皆是隐藏了女人附庸于男人的陈腐意味的作品。在中国封建社会，作为女性，她们最高的人生价值、美德规范是做一个孝妇、贤妻与良母以承担对种族、国家的母性职责。在辛亥时期，作为“女国民”的女性则被呼吁直接投身革命来贡献国家。五四新文化时期，开始宣扬妇女“人格独立”从而奉献社会。正是印证了作者书中所说，社会解放不绝对等于女性解放，甚至在特殊的社会状况下，社会解放会为女性套上另一层枷锁，即强行剥去女性身上性属的特征，以“螺丝钉”精神最终把女性纳入到政治的话语中 三、女性摆脱命运地的走出 从古至今我国似乎消除了男女不平等，既没有“夫为妻纲”、“三从四德”也没有“大门不出，二门不迈”。如今男女同工同酬，婚姻自由，法律对妇女权利也有保护作用，中国女性在经济和政治上都取得了与男人平等的权利。这似乎说明了我国女性已摆脱传统禁锢达到了和男性平等的地位。但反观现实社会，女性要同时在婚姻关系、家庭角色分工、工作关系等方面奉献自己，妇女从家庭中被簇拥到社会上，不论她们的个人意愿如何，不论整个社会经济和思想意识的发展水平如何，她们被划定要与男人有同样的社会义务和责任，付出同样的力量。而当家庭与工作发生冲突时，女性往往又不得不做出妥协与让步，现实社会中很多女强人甚至于放弃了母性的角色，成为了与男人一样的人，这似乎又造成了一个矛盾。正如书中所提“否定了贤妻良母，又否定了做与男人一样的人，也否定了重新向自然母性和女性特质回归，那么女性究竟向什么样的准则、何种价值观念认同？女人的现实存在以什么为依傍呢？也就是说，我们在解构了一种又一种的女性生存状态以后，究竟能够确立何种较为完善且可行的女性价值标准呢？”这是一个困境，就如同走出樊篱的瓶颈一样，举步维艰 书最后作者给出了理想性的解答“妇女在争取自身解放的同时应确立起拯救人类整体文化的使命感，……争取女性的彻底解放本质上与消灭阶级压迫、种族歧视、反对专制统治以及呼唤人性复归相一致，它们在本质上都是要唤醒人类的爱心、理性和良知，使文明社会趋于更为人性和人情化。”确实人类社会发展到今天，一个重要的目标就是人与人的和谐关系。因此，研究女性解放问题不能不涉及人的和谐而发展。研究女性解放问题要将女性解放纳