让教育回归生活世界_胡塞尔_回到事情本身_的教育理解.pdfVIP

76 ( ) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大 　学 　教 　育 　科 　学 　　　　　　　2006 年第 5 期 总第 99 期 [1 ] 权威性” 。科学知识依靠人的批判理性和创造精 的。尊重差异性就要尊重多元性。而学生个性的多 神 ,通过不断地创造假说和排除错误而不断增长。 元性所激发的观念间的冲突和碰撞是知识“革新”重 他认为 ,一切科学理论都是针对问题所作的探索性 要的源泉。③它要求教育提倡“学生带着问题走进 的猜测 ,因而迟早总会被证伪的。证伪一个理论并 教室 ,又能带着新的问题走出教室”的课堂教学 ,教 代之以新的“猜测”,科学在清除错误中前进。在这 师应尽量地脱去“单方面教”的痕迹 ,真正地注意和 个问题上 ,他反对逻辑实证主义认为科学的发展就 重视学生的需要。学生有异议 ,教师不必强求学生 是知识的积累之观点 ,认为知识的增长方式不是象 都认同他人的看法 ,应允许学生保留自己的意见。 书籍一样越积越多 ,而是通过“革命”、“革新”的方 因为随着学生知识和年龄的增长 ,他们在很多方面 式 ,“不断地推翻一种理论由另一种更好的或者更合 会有自己新的认识。因此 ,教育应立足于学生的差 [1 ] 异 ,承认学生是一个实实在在的人 ,是一个不断发展 乎要求的理论取而代之” 。科学的根本性质即 “猜测与反驳”,科学的根本方法就是“试错法”,即尝 着的人。每个学生都有着自己的优势智力领域和发 试与清除错误的方法。 展领域 ,尊重他们的选择 , 并为他们创造发展的时 “科学知识发展”的逻辑引发的教学功能是: ① 空 ,就能使每一个学生的潜能得到充分的开发。 在教学中 ,教师要切实保护学生的好奇心和创造火 [参考文献] 花 ,鼓励学生质疑问难 ,敢于大胆怀疑 ,敢于标新立 异、别出心裁 ,敢于逾越常规 ,敢于想象猜测 ,敢于言 [1 ] 波普尔. 猜想与反驳 [ M ] . 上海 : 上海译文出版社 ,1986 : 340 , 别人所未言 ,敢于做别人所未做。②学生是有差异 361 ,34 ,308. 让教育回归生活世界 ———胡塞尔“回到事情本身”的教育理解 胡 　雁 　　西方哲学家胡塞尔认为 ,教育源于生活 ,本应与 原始社会的教育与生活浑为一体 ,个人在与集 生活联系在一起 ,然而人类在建构教育科学世界的 体共同生活的过程中教育自己 ,从而形成其性格、才 过程中 ,偷偷地取代并遗忘了生活世界。生活世界 能和道德品质。此时的教育 ,简单且纯粹地存于生 被教育遗忘了 ,不仅带来教育科学的危机 ,也带来了 活之中 ,是为了生活并通过生活而进行的潜移默化 人类文化的危机。为消除这种危机 ,他发出了“回到 的教育。古代社会的教育是为统治阶级服务的 ,它 事情本身”的呐喊并提出了“回归生活世界 ”的建设 的目的在于培养统治国家所需要的有知识、能力和 方案。 品德的人才。这种教育在被历代专制统治者沿用的 教育从生活中来。教育是人类的永恒话题 ,它 过程中得到了进一步发展 :教育开始从现实的生活 源于人们的生活 ,充