乡土知识不可忘记——从几件小事说起.pdfVIP

由 乡土知识不可忘记 一一从几件小事说起 [文章编号JI00l 一5558(2009)01…0177一06 ·钟进文 [摘要] 乡土知识是一方地域的民众用生活经历谱写的历史或用生活经验 创造的文化，地方，也在记录这些级检和智慧方面起着重要作用。乡土知识应该满足 入挖掘、规范整理.乡土知识来自一个民族数代人的传承与沿囊，其中藏含着许 多科学合理的成分，是人类生存发展的宝贵财富，具有拙特的魅力. [提键调〕 乡土知识s 裕罔族s 地方志:规疤性 [申朋分提号] K890 [业献栋识码] E 乡土知识，按照我的理解，是指一方地城的民众用生活经历谱写的册史就用生活经验创造的文 化.在此，我不是对乡土知识进行专门研究，只是从身边的几件小事谈谈乡土知识的敢要性和魅力. 我是一个地方志编写工作的拥护者和积极倡导者.十多年前，一位堂兄作为全国政协委员来北京开 会，见丽盾，他提出想动员大家编写家乡地方志…一《明花区志)，我觉得提议特别好，很快帮助他拟 搭了一个编写提纲.当时我的第一想法就是，把家乡的历史和与众不阔的生活习俗描写出来，让年轻人 学习并传承.倪是将这种想法付诸实施还是一个艰难的过程，几经努力，两年前边本书终于编写出版 了.就在编写《明花区志》前尉，裕阁族地区兴起了一股编写区乡地方志的热潮，当地群众的关性程度 前所未有，参与热情空前两涨.对照阅读这些巳经编写好的区乡地方志，我认为，那些看似不想跟的内 2009 年第 1 期〈总第 60 期〉 西北民族研究 N. W. Ethno-NationalStudies 2009. No. l(TotalNo. 60) 钟现t 文·乡.i.知识不可怠记一…从几件小事说~ 容，其实蕴含着非常丰富的乡土知识.在此仅以《明花区志》①为例说明. 今日的明花是一块飞地，和肃南楼回族自治县的行政区域互不连接，变成了巴丹吉林沙漠边缘 的一方裕罔族孤岛气但是从百年前西方探险家的访谈法和老人的口头叙述来看，明花应该和今日大 洞的水关连为一体.两者属一个共同文化带.由于特殊的地理环城以及与其他裕回族群体相隔离而义和 周边地区的汉族群体密切相处，明花的裕回族，文化已经富有了自己独特的地方色彩. 例如每年7 月 3夜 8 月中， î夜班盖在挺高 1 米左右，越1号革米长饱满，纤维细嫩，宜于牲畜消化，又有 充分铐养的时候，明花人要把官割下来，搁好偏存起来，作为牛学过冬的倒尊.制尊和割麦子不同，青 草含大量水分，如果随意堆放，就很快会腐炬，阔此割下来的青尊要按照一定的方法搁好，码放段齐， 等尊捆干透以后运回家里，码成*方形尊操.这就是所谓的割草飞此外明花人还要割草草、拨 篱子、打自刺、超羊板粪、砍叉笛、按骆驼、拾牛樊飞挖锁阳和挖甘革等.这些就 是生活在明花尊原的裕固人所独有的生产劳动，生活在其他地区的裕回族是没有这些劳动内容的，自然 也无法掌握相应的劳动技能.伴随这些劳动生产，也涎生了许多裕阔旅民歌，如《割草歌 垛骂声歌》 《驼户人 牧驼歌 织褐予歌 雄线歌》等.现在，随着生产生活方式的变化，有些生产劳动方式已 经退出了历史舞台，但是它们是一方民众在传统社会堕积累的经验和创造的智慧，是地域文化的结晶， 民族文化的重要组成部分，我认为它们不能随着社会的变化随激消逝，成该深入拢掘，载入史册.除此 之外，根据明花的气候条件和自然环境，还形成了一些独特的饮食，如酥兹很荼飞烧先子飞锁阳 饼等. 鼠然《明花眼志》在记载这些独一无二的劳动方式和独具特色的风土人情、饮食习惯等方面还不够 深入、仔细、全面，但是毕竟迈出了1监察一步，问时也为乡土教育和乡土产业实战奠定了黎础，提供了 1重要内军事. 乡土知识的另一内容应该是一方民众用生活经历谱写的历史.关于这类乡土知识的记录，我认为铁 穆尔主编的《北滩乡志》是值得推§龄的.北滩乡颇为皇城区的…个乡，现在乡一级行政建制巳撤销，变 成皇城镇的一个村级单位.北滩乡的民众通过自己的生活经历，为裕困族谱写了一段新的东迁史。 通过 ~t滩乡态》可以认识裕回族的一个重