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“修辞立其程”探微 　　摘 要: 基于修辞研究是对人类相互行为的研究,与“修辞立其诚”一样,修辞也“立其程”,即依托其内在运行机制,文章试图另辟蹊径探究这种行为的内在机制,将修辞学研究置于更为宏观的背景之下。“程”就是系统论、信息论、控制论原理,以及信息控制、信息反馈、信息解码机制。 　　关键词: 修辞 信息控制 原理 机制 探索 　　 　　一、序言 　　“修辞立其程”是“修辞立其诚”的仿词。“修辞立其诚”语出《易?乾》,本为孔子读《易》解经之语,指君子要注重文化修养,做到立身诚实,后多指写文章应表现出作者的真实意图,不可作虚饰浮文,并成为语言学界经典的术语。在多数中国现代修辞学的观念中,修辞是“最有效地运用语言,使言语很好地表达思想感情的一种技巧”。由于这样的一种定位,大多有关修辞的研究与争论便只涉及对言语活动进行分析,限于对表层的解读,而较少对其理论前提作出反思性的批判。由此,修辞研究一直摇摆在技巧之“术”与理论之“学”的暧昧处境之中。我认为,“修辞立其诚”属于应用程序的范畴,是通过人为干预而达到对人的满足需求的行为,究其根源,是因为依托了一个能够提供其正常运行的平台,即系统程序,这个系统程序就是内在的原理与机制――修辞立其程。所谓“程”就是系统论、信息论、控制论原理,以及信息控制、信息反馈、信息解码机制。 　　二、“修辞立其程”的“三论”原理 　　作为一种语言现象,当修辞信息确定后,修辞生成者时刻就会受到语境、语体诸如音律配合、词语调配、句式选择、辞格运用、语体风格和逻辑等方面的约束,约束即控制,而控制则建立在系统论、信息论和控制论原理之上。 　　(一)系统论原理。系统是若干个互相联系和作用、互相制约和依赖的要素组成的,具有特定功能的、为实现特定目标而存在于一定环境之中的有机集合体,具有形式和内容的多样性。信息论原理把修辞信息的生成、传递、接收看成一个系统,而构思阶段、遣词阶段、造句阶段、谋篇阶段、表述等阶段则是这个系统的子系统,通过对子系统的运作,最终达到修辞既定控制目标。 　　(二)信息论原理。信息论是研究信息的获取、编制、传递、变换、整理、存储的科学。从修辞的流程及结果看,信息是由一方(传播者)围绕命题即既定控制目标,通过语言符号传递给另一方(接受者)以前不曾了解的关于某事或某物的实际状况或结果,以及某个方面知识或道理的载体。对修辞而言,信息是语言编码及其程序的依据,可以反映修辞过程在时间上和空间上的分布状况和变化程度;信息是修辞各子系统要素之间互相联系的特殊形式,对遣词造句、谋篇布局起控制作用。 　　(三)控制论原理。控制论是研究各种控制系统的共同控制规律、控制原理和控制方法的理论,即研究系统如何按照预定的命题即既定目标值去运作,以满足既定目标值的要求,实现系统的最优化、信息的最优化。把控制论的原理运用于修辞研究,就是把命题最佳表达效果作为信息传播的目标值,再把信息传播进程中的实际效果与最佳效果进行比较,发现并找出目标值的偏离情况,进而采取有效的调整、校正措施加以控制,使目标值不被偏离,或在偏离目标值已不可避免的情况下,通过干预使偏离幅度尽可能地降低。 　　三、“修辞立其程”的控制机制 　　修辞是言语选择、生成、表达的过程,是一种信息由散至聚、由模糊至精确、由低级至高级的流动,信息流动的各个环节构成一个相对完整的系统,系统按照预定命题并通过信息控制、信息反馈与信息解码实现既定目标值。 　　(一)系统的信息控制。当代西方修辞学将人定义为“使用符号的动物”,表明修辞学应关注使用语言符号的人,因为作为符号使用者的人,运用符号所传递的信息并不直接与现实相连,而是取决于使用符号的人的有意识的选择。取决于人有意识地选择的修辞行为,意义在于确定传播的信息,提高信息传播过程中传递和处理信息的效益,目的就是将“己所欲施于人”,即用自己的意图、主张影响他人,正所谓“修辞立其诚”。这就是说,修辞必定要通过“修饰言辞”和“经营内容”两个过程才能生成并确立一个信息核心,而这个信息核心无疑又决定着语言信息的传递方式和处理结果。“修饰言辞”和“经营内容”的内涵,就是围绕命题目标值按一定的结构进行信息的编制排列,就是使用符号的人的有意识的选择。修辞信息传递至接收者时,接收者必然会受到信息生成者意向的影响,所作出的反应也必定与信息生成者意向所限制或规定的一致。不难看出,作为人类相互行为的修辞具有控制机能,信息的接收和处理也同样具有受既定控制并生成反馈的特点。简单地说,修辞信息生成即系统控制开始,信息处理者随即进入被控制状态,并随即进行与信息生成者意图相应的信息读解码。修辞信息的生成与修辞信息的接收,其实就是人际交往过程中相互影响的过程,就是信息控制与被信息控制即反馈的过程。必须指出的是,修辞的这种信息控制过程,必须建立在