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“胡威推缣”典故发微 　　摘要：“胡威推缣”典故源于三国魏人胡质、胡威父子清廉的故事。“胡威推缣”典故内涵丰富，其中所蕴含的廉政文化底蕴对当今的廉政建设有不可忽视的社会意义和价值。 　　关键词：“胡威推缣”；内涵解析；现实意义 　　中图分类号：K203文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）18-0071-02 　　 　　“胡威推缣”典故源于三国魏人胡质、胡威父子清廉的故事，胡质任荆州刺史，其子胡威赴荆州觐省，临归，质赐绢，胡威问清此绢来路清白方才接受。典出《三国志》卷二十七《魏书?胡质传》：“子威嗣。……威，咸熙中官至徐州刺史”。南朝宋?裴松之注引《晋阳秋》：“威字伯虎。少有志尚，厉操清白。质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。停厩中十余日，告归。临辞，质赐绢一匹，为道路粮。威跪曰：‘大人清白，不审于何得此绢?’质曰：‘是吾俸禄之余，故以为汝粮耳!’威受之，辞归。” 　　“胡威推缣”常见的典故变体有“问绢”、“胡威绢”、“胡威”、“胡威清廉”、“胡家清白”、“父子清慎”、“胡威之清”等。“胡威推缣”典故内涵丰富，除用来形容为官清廉外，后世还用来指为人清慎，或用作称美父子皆为官清廉。 　　 　　一、“胡威推缣”典故内涵解析 　　（一）父清子廉 　　《晏子春秋》曰：“廉者，政之本也，民之惠也。”贾昌朝在《戒子孙》中说：“仕宦之法，清廉为最。”南宋赵鼎在《戒子勤廉》中指出：“凡在仕途，以廉勤为本”。可见， 为官要清正廉洁，勤政爱民。因此“廉”被封建士大夫奉为立身处事的根本。“胡威推缣”典故充分体现了这点。 　　魏晋时期，胡质、胡威父子皆以为官清廉著称于世，人们赞颂他们是“父子清官”。他们父子俩的血管里流的都是清廉之血！胡质一生历任高官，清廉爱民，从不看重钱财，不置家产。嘉平二年，胡质病死时，“家无余财，惟有赐衣书箧而已”。朝廷思其一生为官清廉，体恤民情，特下诏褒奖其清廉品德，并“赐其家钱谷”。胡威受父亲胡质的影响，年少时就有继承和发扬其父的清廉美德的志向。“临辞，质赐绢一匹，为道路粮。威跪曰：‘大人清白，不审于何得此绢?’质曰：‘是吾俸禄之余，故以为汝粮耳!’威受之，辞归。”父亲以绢给其子胡威做路上盘缠，但胡威并不是马上欣然接受，而是问清绢的来路之后才愿意接受，可见其清正廉洁的品质和作风。 　　历史上父子为官都清廉的故事很多，比如“四知”“三不惑”的杨震杨秉父子，王念孙王引之父子的清廉政事等。廉政勤政需要宣扬传承，需要一代又一代接续发扬。 　　（二）清廉自守 　　胡质、胡威父子勤政为民，清正廉洁，颇为时人称颂。对胡质胡威父子，古人送的是“父子清慎”，“清”当是清廉，“慎”当是“慎独”。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。慎独是一种修养；慎独是一种自律。胡质、胡威父子二人是当得起这个称号的。 　　古人曾曰：“自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。”《增广贤文》中“仕宦芳规清慎勤,饮食要诀缓暖软”,“仕宦芳规清慎勤”就是说为官要遵循清廉、慎独、勤勉的原则,这是为官的秘诀所在。可见为官之道需慎独，需心廉，心廉才能行廉。行廉是清廉的外在表现，心廉是清廉的根本和基础。行不廉的根源往往是由于心不廉。一些官员由开始的清廉而最终走向腐化，莫不悔恨当初的一念之差，追悔一时的欲望战胜理智。 　　古代有关清官廉吏的典故甚多，广为人知的就有“叔向贺贫”、“不贪为宝”、“四知”、“拔葵去织”、“一钱太守”、“公孙布被”、“贪泉”、“甘棠遗爱”、“羊续悬鱼”、“廉泉让水”、“两袖清风”等。纵观古人为政清廉之典范，他们的思想境界和行为准则，正如明朝《薛文清公从政录》中讲的那样：“有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。”但无论哪一类，都有一个共同特点，就是注重道德修养，做到洁身自好，以不贪占、不苟取、不收受非分之钱财为美德。即能慎独，能心廉，清廉自守。 　　要保持自身的清廉，必须标本兼治，在加强自律做到行廉的同时，要自觉地在心廉上下功夫，加强自我改造，加强党性修养，树牢为人民服务的宗旨。只要心廉无私，行廉就具有了扎实的根基，就会更加自觉。因此，为官者脑海里必须有一根叫“慎独”的弦，时刻鞭策着自己，面对名权利的诱惑不失志，面对利益的引诱不动心。 　　 二、“鸣琴而治”典故的现实意义 　　（一）核心内涵的继承――清廉无需立牌坊 　　纵观历史，历代有作为的君主无不重视对官员的选拔、任用和管理，在提高官员的思想政治素质上，非常注重清正廉洁。如《周礼》中提出的“六廉”：廉善、廉能、廉敬、廉政、廉法、廉办，秦代《为吏之道》提出的“五善”：“吏有五善，一曰忠信敬上，二曰清廉