001-墨子(上课用)研究.ppt

除了先秦诸子百家所共有的一些特性以外，如，共同的思想学术主张，都有一个著名的创史人和学术领袖，都以授业讲学为主要活动内容等等， 墨家学派有自己特立独行的特色。 　　其一、墨家团体组织最为严密，有最为严格的法律，有绝对权威的领袖（即“巨子”）。《吕氏春秋》记载：巨子腹醇的儿子在秦国杀了人，被秦惠王赦免，但腹醇认为不能不行“墨者之法”，终于杀了自己的儿子偿命。讲信义、重然诺、守纪律，是墨者共同遵循的做人准则。 　　其二、在墨子倡导下，墨家成员有世所罕见的自我牺牲精神。庄子介绍说，“后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂乔为服，日夜不休，以自苦为极。曰：不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”（《庄子·天下》） 　　 其三、墨家既是一个学术派别，又是一支独立于官府的作战队伍。墨家有完整的军事防御理论，有高超的守城器械，作战勇敢顽强。《淮南子》记载说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”　　 其四、墨家成员大都有手艺加工、机械制造的才能，他们从生产劳动中总结出了许多力学、光学、几何学的原理，这是《墨经》中丰富的自然科学知识的主要来源。 其五：侠文化 鲁迅先生说：孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。 1、墨子本人就是一个言必信、行必果，仗义行侠的大侠 2、由于侠士“以武犯禁”直接扰乱了封建统治秩序，屡被统治者所禁，墨子之后，多有分支，其中一派就是“侠”，是侠的源头 3、在历代农民起义的活动中，侠义精神都作为一种团结民众的精神支柱而存在。他们所打出的“均贫富”旗帜，就充满了墨家的“兼爱”意旨。明清以后的帮会社团，也都有墨家巨子组织制度的影子，他们讲信义，重然诺，共甘苦，轻生死，都有浓厚的墨家之风。他们“四海之内，皆为兄弟”的行为准则，也正是“兼爱”思想的体现 4、文学上：曹植《白马篇》中“捐躯赴国难，视死忽如归” 梁启超：“侠之大者，为国为民。侠之小者，为友为邻。” (三)墨子格言 兴天下之利，除天下之害。 　【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？ 　【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？ 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。 君子不镜于水而镜于人。 【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。 万事莫贵于义。 【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子就是君子，要身体力行地得到名副其实的荣誉。 墨家衰落的原因 1、墨家提出的非攻思想，不符合战国时期大一统的趋势。 2、墨家内部严格的半军事化的纪律，准宗教式的信仰，慷慨赴死的精神，对大义的执着追求，导致在战国时期帮助守城时死难很多，丧失了大批精英。 墨子之后，有个墨家弟子叫孟胜的，是墨家巨子（墨家领袖）。他有个好友阳城君，楚国人。他让孟胜帮他守城。有一次楚国内乱阳城君出逃，楚国收回了阳城。孟胜即因此自杀以殉朋友之义，同时赴死的有墨家子弟83人。 3、墨子思想在很多地方跟儒家直接针锋相对，一直互相攻击。当儒家成为正统思想后，墨家思想就被视为异端，遭到封杀。汉武帝采纳了董仲舒的学说，罢黜百家，独尊儒术。儒家正式跟皇权结合，成为正统思想，墨家沦为杂家。 在墨子之后，墨家没有出现一个天才的集大成者，进一步完善其思想，以保持其旺盛的生命力，与时俱进，适应时代的要求。 《墨子》文风朴实，但文字难懂影响了流传。 下者之人也高， 高者之人也下。 1、针孔成像： “景到，在午有端，与景长，说在端。” “景 光之人，熙若射。下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。在远近有端与於光，故景库内也。” 《墨经》 【翻译】影像倒立, 在光线交会处有一小孔;关于影像的大小,在于小孔相对物、像的位置。 光的直线传播 译文： 影，光线照人，如果反射，其直若矢。射到下面就反射到高处，射到高处就反射到下面，因成倒影。足遮住下面的光，反射出来成影在上；头遮住上面的光，反射出来成影在下。在物的远处或近处有一小孔，物体为光的直线所射，反映于壁上，故影倒立于屏内。 光之人，熙若射。 本影 半影 光的反射思想 一、平面镜成像 1、镜子的起源与发展 鋻 A: 以水为镜： B：以青铜为镜： C: 以玻璃为镜： 監 鑑 《经下19》：“景迎日，说在转。” 《经说下19》：“景 日之光反烛人，则景在人与日之间。” 《经下22》“鉴位，景一小而易，一大 而正，说在中之外内。” 《经说下22》“鉴 ， 中之内：鉴者近中，则所