从“知人论世”谈潘岳作品及作品思想.docVIP

论潘岳在不同时期的诗赋创作 班级：B11汉语言文学一班 学号：114102041010 姓名： 史瑞苹 潘岳在不同时期的诗赋创作 摘要：如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。政权更迭，党派之争，士族百姓不得安宁，但就在这样混乱的魏晋南北朝时期，却是文化自觉的时期。在这个大时代背景下，潘岳，生于魏齐王正始八年（247年），卒于晋惠帝永康元年（300年）。在这53年间，他的生活，他的文学都与当时的政坛密不可分。他的应制之作《籍田赋》，述志之诗《河阳县作诗》二首，高清千古的《闲居赋》，以及以情为宗的《悼亡诗》三首，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。 关键词： 魏晋乱世 潘岳生平 潘岳诗赋创作及思想 “知人论世”源自《孟子 万章下》。孟子为万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以有天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，尚可友也。”就是这一句话，成为纵横千年的文学理论批评中的永恒法则。 从这句话中我们知道，要想和古人成为朋友，就要“颂其诗，读其书”，可如何才能深刻清晰的了解其文章，就要“知其人，论其世”，从而能够跨过时间和空间的阻隔，与古人有灵魂深处的交流，与他成为师、友。以此类推，如果我们要解潘岳的作品，体悟潘岳的思想，我们就可以从“知人论世”这个角度进行解析。 钟嵘说：“陆才如海，潘才如江。” 潘岳和陆机被钟嵘列为上品，因此，对潘岳的鉴赏虽不如陆机那么多，但在千年文学史的长河中也从未断过。单从知人论世方面就有：姜剑云《论潘岳的人生道路和人格精神》①，苗建青《试论潘岳的人格悲剧性》②，李长之《两晋诗人潘岳的生平及其创作》③等。当然，关于潘岳的研究，从不同的方面，不同的角度，或系统或零散，或简洁或侧重，或从人品入手，或从作品入手，都进行了不同重点的评析。而本篇论文，我从前人的评论中汲取精华，从“知人论世”角度对潘岳的诗赋进行简要的评析，从中了解他的创作思想，创作风格。 魏晋乱世和潘岳生平 、魏晋乱世 宗白华先生在《美学散步》中说：“汉魏六朝是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热烈的一个时代，因此也就是最富于艺术精神的一个时代。”④我们明白，如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。汉末的混乱，三国的纷争，西晋统一不发生的“八王之乱”等，政权的一次次更迭，以及更迭带来的一次次斗争，在三百多年里，尽管出现过短暂的安宁，但也只是转瞬即逝，因此在此期间几乎没有安宁的时候。战乱和瘟疫，成为这个时期的特征。我们可以称魏晋南北朝文学为乱世文学。①但是，政治的紧张局势却间接的打开了中国文学大门。与此同时，在魏晋南北朝时期，经学的根深蒂固，玄学的逐渐渗透，和佛教的传播，正在改变着文人的价值观和世界观。政治的混乱，文化思想和理论形成作为外在原因发展了魏晋南北朝文学，但是魏晋南北朝时期却也是文化自觉时期：文学从广义的学术中分离出来，文笔之分“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”（刘勰《文心雕龙。总术》）；文体的辨析“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”（曹丕《典论。论文》）；文学审美特性的自觉追求，这是文学自觉的最终落脚点。②这样一个文学自觉的时期，文学集团的出现，诗人个性色彩的充分体现，文学形式的创新，文学理论和文学批评的出现，都为文人的创作提供了良好的土壤和气候。 （二）、潘岳生平 潘岳，生于魏齐王正始八年（247年），卒于晋惠帝永康元年（300年）。在这53年间，他的生活，他的文学都与当时的政坛密不可分。经历了魏晋更迭，晋武帝司马炎代魏之后不久，重归统一：“民和俗静，家给人足”（《晋书。汉武帝》）。安定的环境，从新燃起了士人们从政的热情，原曹魏政权的文人，转头司马氏政权者，为数更多。统治集团为了巩固政权，也尽力拉拢文人。但是，西晋王室内部矛盾十分复杂，文人们在政治斗争的漩涡中几经浮沉，演出了一幕幕人生悲剧。③潘岳就是其中的一员。强烈的入世精神和起伏坎坷的仕途之路，两者间的矛盾伴随了潘岳一生，也折磨了潘岳一生，无论是出于政治的需要，还是感情的宣泄，他的文章无疑都会有政治的乐观和失意的悲剧色彩。 徐公持先生编著的《魏晋文学史》④中认为“儒、道、佛三者鼎立局面，在古代史上以西晋为滥觞。”“士大夫各投其好，形成西晋士人文化思想学术上的多元化局面。”儒家经学虽然在魏晋时期地位在慢慢下降，但仍居显要地位。张华“少字修瑾，造次必以礼度。”“晋吏及礼仪宪章，并属于华，多所损益。”（《晋书。张华传》）当时的太康群才大都有着深厚的儒学家风传统，潘岳就在《家风诗》中言“缩发给发，发亦鬃止。曰抵日抵，我堂靡构。义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”因此，潘岳的儒家文化思想根深蒂固。