当标志成为一种可能.docVIP

当标志成为一种可能 　　 　　如果说电影给了我们一个丰富人生的平台，那么舞剧就给予了我们刹那间浓缩艺术美的片段。近年来首都舞台上演的大大小小的舞剧、舞台剧很多，但真正以表现神秘、古老、圣洁的西藏文化风情的却不多见。至于在藏民地区所广为流传的藏汉人民共反侵略的可歌可泣故事，我们也只能通过对故事的想象和7年前的电影《红河谷》得以略知一二。 　　我知道每个人听故事都有一个梦，我也同样，在未看到具体画面情景现场时，我总喜欢对已经听到的故事加以自己喜欢的色彩去联想构思。在我的世界中，西藏该是由蓝天、白云下色彩斑斓的梦幻图片构成：图片中有诗一样温婉妙曼的女子，也有粗犷豪放大树般壮实憨厚的男子。青山绿水的掩映中，他们悠闲自在、和谐恬淡，一群奔跑的藏羚羊见证着他们的幸福――然而，在建党85周年之际，当我看到无锡市歌舞团为我们呈现的大型舞剧《红河谷》时，我才知道梦幻中的景物可以这样呈现――真实鲜活的人物形象、触手可及的雪域高原、流光异彩的山水潺潺，无不冲击着我的视觉承受。我目不暇接、形情贪婪地观望着舞台，我知道我心中的梦境，远比不及眼前所呈现的壮观：将近20多米长的水池流动着生命之流的不息，数千片树叶组合的舞台背景放唱出生机的盎然，偌大的舞台乐池中既制造出了清透迷人的潺潺流水，又渲染出反差极大的枪林弹雨的狂轰乱炸。 　　也许这些也只有在舞台背景中才可以呈现如此立体的完美，现场的视觉冲击感染力也让人毛孔中透出气泡儿。虽然我们有电影特技三维，但通过画面看到的场景毕竟还是在由平面传递信息传递感情和场景美，现场立体的舞台效果才会真正让人感受到震撼之美和互动之快感。在此我想说：“再美的电影特技三维效果也比不上眼前真实场景表演的出彩！”这话似乎有些夸大，但不可否认，电影三维特技不断追求更新的效果，正是在追寻犹如亲临现场感受演出的切身之为。我想喜欢用身心感受世界的人，都会喜欢在现场的舞剧演出中找到生活中无法释放的激情，找到撞击心灵深处的那点颤动！ 　　或许完美得令人心动的图景，往往能勾起我们憧憬梦想伊甸园的完美生活，当然我也希望美丽的场景也有美丽幸福的故事发生，但《红河谷》，这一注定悲情色彩的重笔贯述，还是让梦中的家园有了伤感、动人、荡气回肠的英雄故事。梦中想象的画面还是被历史的车轮重重碾过，疼了我们的心，灼伤了那些可敬的英雄儿女。 　　舞剧中，主人公的情感主线围绕在头人之女丹珠，藏奴格桑和汉族姑娘山妹之间。以落难到喜马拉雅山麓雪域圣地中的英国人罗克曼为故事发展的突破点，演变出了爱情、亲情、爱国之情的一次次升华、突现。在其中的一幕“秘境奇遇”中，头人之女丹珠与藏奴格桑同样都以群舞中的领舞形式出场。突出展现了他们所饰演角色在藏族青年男女群中，他们各自的主人翁地位与领袖者风范。同样有着优秀身份，也为他们之间的情感交错有了发生的可能。 　　热情开朗自信骄傲的丹珠对优秀健硕俊朗的格桑是一见钟情，主动带有挑衅征服性地拉着格桑嬉戏――内心等级观念浓厚的格桑面对头人之女的热情，也从最初的羞涩无奈有了包容喜悦的转变，但对于丹珠的过分热情格桑内心深处还是有所顾忌的。随着漂流而来的汉族姑娘山妹的出现，格桑的心中找到属于自己的那份情感，同时也为三人的感情冲突埋下了伏笔。而英国人罗克曼落难的出现不仅使剧中的感情线上有了新的交错，也让主人公们的感情升华到捍卫民族保卫国家的爱国高度。 　　舞剧二幕“雪域纯情”，则展现了丹珠、格桑、山妹三人情感的正面冲突，以及罗克曼的无理放荡，不可一世。并以罗克曼对亵渎西藏神灵的狂放行为所激起藏民们强烈不满，又一次为把故事引向了战争悲情浓厚的方向埋下了伏笔。 　　作为头人唯一的掌上明珠，丹珠可以说是要风得风要雨得雨，所以她也觉得要得到藏奴格桑的爱，是轻而易举的。然而当她看到格桑与山妹亲情蜜意时，顿时醋意大生，百般刁难。伤愈后的英国人罗克曼在见到靓丽开朗的丹珠后，以邀请丹珠共舞华尔兹为由，不停献殷勤，举止行为也开始放荡。三人的感情线越显高潮。 　　舞剧三幕“红河惊涛”，一惊，是丹珠对格桑山妹俩人之间爱情深浓，达到互绑一起，私定终身的惊气。二惊，是英国人罗克曼对西藏秀丽而壮美的山川的惊叹，同时产生了强烈的占有欲。三惊，则是族人对罗克曼窥探丹珠天浴的卑劣行为惊愤不已，并将其驱逐出藏。四惊，是山妹对丹珠的忠诚。当看到罗克曼卑劣行为时挺身制止，不惜用尽生命！这些都足以构成剧情两条主线（一是，英国人罗克曼与藏族人民极度不和谐，并一再激怒藏民。二是，丹珠、格桑、山妹三人情感的发展过程）矛盾的积累和丹珠对山妹复杂情感的构成。 　　当丹珠亲眼目睹格桑与山妹是真心相爱时，她的情感全部崩溃，曾经傲慢清高的丹珠，顿时成了伤透心的怨女，她无法向山妹发泄情感，只能怒打格桑，直到筋疲力尽。她想以权力告诉山妹，这山这水这片土地包括格桑与藏民都是属于她的。然而，善良