惊世骇俗之器 昂扬帝王之风.docVIP

惊世骇俗之器 昂扬帝王之风 　　此件器物为三管葫芦瓶，葫芦与“福禄”谐音，瓶身凸雕束带，称为“包袱瓶”，与“包福”谐音，寓意吉祥如意。纹饰繁密，瓶身黑底珐琅彩遍饰菊花纹，上下两部分均为三面开光，开光内镂雕金彩龙纹，瓶口及平底平涂金彩，底部正中书“雍正年制”。宋錾体四字双行双框蓝料款。此件器物器形规整，制作精细，?\釉地上绘以色彩丰富的珐琅彩，彩料莹润如玉，色调明快艳丽，多彩菊花纹彰显文人气息，金彩龙纹昂扬帝王威严。此器具有康熙色地珐琅彩的遗风，也具有雍正珐琅彩特有的时代风格。 　　在中国第一历史档案馆和香港中文大学文物馆合编的《清宫内务府造办处档案总汇4(雍正七年至雍正九年)》（图3）这部书中的507页雍正“八年正月二十五日，柏唐阿邓八格持来包袱葫芦瓶样一张，说郎中海望传，著照此样做珐琅瓶一件备用，记此；十月二十八日，做得包袱葫芦式珐琅瓶一件，内务府总管海望呈进，讫”（图4）；又有“包袱葫芦式瓶样一张，说郎中海望传着照样做珐琅瓶一件备用记此”。（图5）该器历时九月方成，其制作精细程度可想而知，而造办处档案中再没有别处提及包袱葫芦瓶。从此器上出现的“藕荷”等雍正六年以后才出现的珐琅色上判断，其烧造的时间应在雍正六年以后，也与内务府的记录相吻合。从雍正珐琅彩瓷多小件来看，似此30厘米以上高度的瓶子极为罕见，所以极为珍贵，其价值无法估量。 　　从档案的记载中我们可以看到此件器物为备用之物。备用为应急时之用，是什么事情能使皇帝着急呢，一般来讲应为国家大事，能解国之急、帝之忧的东西必是国之重器。作为帝王尤其是象雍正这样有作为的皇帝，在普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的封建制度下，可以选的东西太多了，那他为什么选择了瓷器？而又恰恰选择了整器身绘满菊花的包袱葫芦瓶呢，没选择别的样式的瓷器呢？其动机和潜含的寓意又是什么呢？ 　　 　　葫芦形的隐喻 　　 　　葫芦在中华民族的传统文化中有着相当深刻的寓意。中国的不少民族都有起源于葫芦的神话，有的还把葫芦当作祖先的来源看待。从文献上看，我国古代民间就有以葫芦等为多子象征的信仰。后来道教兴起，葫芦被纳入其宗教体系，增加了非常丰富的文化内涵。佛教的传入和流布，也给葫芦增添了新的内涵。使葫芦成为一种“灵物”。例如广泛流传的“宝葫芦”故事就说故事的主人翁拥有了宝葫芦，想要什么就可以有什么。这表现了过去贫困人民对美好生活的向往。葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实，它而不仅仅是一种自然瓜果，还是一种人文瓜果！ 　　 　　菊花的象征 　　 　　此件器物满身包围着怒放的各色菊花。菊花以其品性的素洁高雅、色彩的绚丽缤纷、风骨的坚贞顽强、意趣的丰富多彩，精神的孤高傲世而倍受文人亲睐，向来是幽人高士隐逸情怀的象征，而被誉为幽人高士之花。从陶渊明《归去来兮辞》到钟会作的《菊花赋》；从孟浩然的《过故人庄》到皎然的《寻陆鸿渐不遇》无不表现诗人寄情世外而高标独步，不以尘事为念，不以俗务为累，潇洒不羁，疏放不俗的襟怀风度。同时，它又是坚贞高洁之花。它百花先谢而菊花后凋，历尽风霜而坚贞不屈。其颈健挺拔，不屈不挠之风骨，凸显菊花英姿及扭转乾坤的英雄伟力。 　　 　　龙纹的内蕴 　　 　　本件器物主题纹饰开光内的龙纹。龙是中国最大的神物，古人认为它是最高的祥瑞。《说文》：龙“能幽能明，能细能巨，能短能长”，能“兴云雨，利万物”，“注雨以济苍生”，是表示神武和力量的象征，后在封建帝王们被作为“帝德”和“天威”的标志，不准民间乱用。尽管龙是虚无的神物，但从远古到近代，仍处“四灵”动物的首位：青龙、白虎、朱雀、玄武，不仅是图腾的标识，同时也反映出人们求吉的文化心理。吉是每个人、每个家庭、每个民族、每个国家期盼的愿望，冀求着穷时生富、困中转顺、危难之际有平安、诸事瞬间降福祉。龙的出现，为求吉心理的满足，提供了一个形象化的兼有艺术审美功能的对象。传说中的龙有通天、征瑞、灵异等神性，这些神性使龙成为古人心目中的吉祥之神、嘉瑞之征，是老百姓有求必应的保护神。所以每到新年，总要舞龙灯；每遇干旱，总要拜龙爷；每遭凶祸，总要求龙神……老百姓是这样，封建皇帝更是如此。历代封建帝王对龙的膜拜和追崇，应该说不仅是出于一己的私利，更多的是求吉心理，更广的是“合和”文化。 　　 　　包袱的寄寓 　　 　　我们再分析一下器物中部所系的包袱：系在两个葫芦之间的极具动感的其上相互间隔彩绘的作为传春报喜又冰肌玉骨、凌寒留香的梅花和表达对长寿向往的寿桃的包袱，既有“包福”以佑天下之意，又有似盘长结，寓意回环贯彻一切通明之物，福源绵绵不绝之理。可谓匠心独运。 　　 　　三管瓶的意涵 　　 　　我们再分析一下为什么选用三管瓶呢？“三”在中国文化中具有相当的重要意义。对中国的文化理念起着巨大的影响。老子的《道德经》中阐述了道生一、