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昆明调传承人现状调查 　　摘 要：在对非物质文化遗产的保护和传承中，传承人承载着不容忽视的历时的和现实使命，因此对传承人的研究则被纳入“非遗”工作的一项重要内容。昆明调作为省级“非遗”项目，对其传承人的研究亦是这一项目的重要环节。 　　关键词：昆明调 非物质文化遗产 传承人 传承 　　昆明调泛指昆明地区的汉族山歌、小调，民间有调子、民歌等多种称谓。主要流行于昆明市区及呈贡、晋宁等滇池周围的汉族地区，昆明周边部份少数民族中亦有传唱。 　　时代变迁使昆明调逐渐从人们的视野中淡出，它不再是这一地区人们生活中的“主流文化”，甚至很多年轻人从未听过昆明调，更不知何谓昆明调。被现代文明重重包围下的昆明调因其自身的文化特征而具有较强的娱乐性和艺术性。2006年昆明调被列入云南省人民政府公布的第一批非物质文化遗产保护名录，在此政府行为的主导之下，昆明调被注入了新的文化内涵，成为昆明百姓文化生活中的又一元素，重新发挥着它的当代文化价值，使昆明地区成为这一传统文化传承的主要载体。 　　在对非物质文化遗产的保护和传承中，传承人承载着不容忽视的历时的和现实使命，因此对传承人的研究则被纳入“非遗”工作的一项重要内容。昆明调作为省级“非遗”项目，对其传承人的研究亦是这一项目的重要环节。 　　一、传承人的基本情况 　　在相关非物质文化遗产保护的政策和制度下，一批批杰出的地方文化持有者被挑选出来，以命名、资助，甚至立法等方式确立他的文化地位、文化责任，以保证他的文化传承实践，是目前非物质文化遗产传承保护中的一项重要举措。 　　昆明调现有传承人7人，其中省级传承人2人，市级传承人2人，区县级及其他传承人3人。目前，就传承人结构而言，男女性别比例较为均衡，而年龄结构则严重偏大。在7个传承人中60岁以上者就有6人，而他们的平均年龄则为56.2岁。 　　这些传承人的文化程度普遍偏低，基本为初中或小学文化程度；在经济收方面，除政府的一定补贴外他们均无固定收入。 　　二、传承人的传承现状 　　非物质文化的传承与保护不是止于静态的标本展示，更重要的是作为文化的传承延续，这便需要传承人积极主动有意识而为之。传承人作为非物质文化遗产保护从理论到实践的具体枢纽和中介，决定了他在其中的重要作用。就昆明调而言，其传承方式具体有如下几种方式与途径： 　　（一）以师带徒，师徒传承 　　“以师带徒，师徒传承”是中国民族民间音乐最古老和最直接的传承方式，昆明调也不例外，其主要传承方式仍以以师带徒，师徒传承为主。在师徒传承的过程中师傅和徒弟的数量没有限定，演唱经验丰富，技艺高超的艺人都可以带徒弟。如传承人许绍光就有很多自己的徒弟，而徒弟拜师一般有两种途径，一是通过模仿许绍光的唱腔，亲自拜访老师后再收徒。二是由地方选拨后参加由许绍光等老师担任评委的比赛，由许绍光亲自挑选后收徒。 　　（二）充分利用现代传媒进行传承 　　由传承人通过政府或私人发行的音频或视频资料购入于感兴趣的人群，对音频或视频资料进行模唱，从而进行一定范围的传承。如：在广场跳广场舞时播放音源；民间百姓小型文艺活动进行模唱，地方卫视广播播放，也达到一定效果。如：云南电视台娱乐频道《甩山歌》栏目，《我是山歌手》栏目 　　（三）以比赛的方式传承 　　由传承人担任评委的政府相关比赛也能达到一定的传承目的。如云南卫视的栏目《俏花灯》，由传承人许绍光长期担任该栏目的演员及比赛评委。该栏目不仅仅是一个展示花灯艺术表演和剧情的栏目，而是集花灯原创节目、经典名段、群众参与、艺术教学和名艺人专访、写真于一体的综合专业性栏目，从戏剧性、观赏性、参与性、艺术探讨和名人效应等各个不同角度，满足了不同年龄、不同花灯素养层次的观众的需求，使熟悉花灯艺术的老观众、初涉花灯艺术的新观众、乃至没有明确目的的过路观众，都能各有所得。2008年，8月12日，在文庙举行的云南省首届“俏花灯”灯迷演唱大赛昆明分赛区初赛的赛场上，就出现了很多年轻人的身影。这些年轻人的参赛使得昆明分赛区的整个赛场充满着朝气，充满着活力。通过此类比赛，电视节目的播出，让昆明调的传承在年轻群体中起了不容小觑的影响力度。 　　三、传承中的困境及思考 　　如前文所言，当代人、特别是年轻人大多被流行音乐所吸引，他们既不了解也不愿了解昆明调这一传统音乐文化。因此，当下人们对昆明调的关注度明显不足，更谈不上传播。昆明调传播的受众对象往往仅限于老年群体，传播年龄断层是昆明调传承的另一大问题。从传承人年龄分布来看，传承人年龄基本都处于35岁以上，有传承人也表示自己的儿辈、孙辈确实也对昆明调不感兴趣了。大多数年轻人认为昆明调就是老年人茶余饭后在广场上休闲娱乐的方式，甚至有部分家长认为昆明调的歌词过于露骨，不适于分享给青少年。昆明调的观看方式仅在网站和地方卫视和艺人巡演能看到