民间美术第十章 戏曲表演中的民间美术.ppt

第十章 戏曲表演中的民间美术 第一节 面具 一、面具的起源 原始巫术、丧葬、灵魂崇拜： 防止灵魂逃出 灵魂附着，就具有巫术的力量 商周时期就盛行傩祭活动。每年三次，分别是国傩、天子傩和乡人傩。中心人物是方相氏。 《周礼·夏官·方相氏》：“方相氏掌：蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶隶而时傩，以索室驱疫．” 汉代画像石和漆棺上的方相氏 镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽；是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。《周礼》记载载说，有一种怪物叫魍象，好吃死人肝脑；又有一种神兽叫方相氏，有驱逐魍象的本领，所以家人常令方相氏立于墓侧。以防怪物的侵扰，还说这种方相氏有黄金色的四只服，蒙着熊皮，穿红衣黑裤，乘马扬戈，到墓圹内以戈击四角，驱方良、魍象。方良亦为危害死者的恶魔，人们就借助方相氏的力量来驱赶它们，所以有学者认为，使用镇墓兽的习俗，就是出“方相氏”的传说演化而来的 二、面具的历史演变 1、汉代：方相氏和十二兽舞——宫廷傩祭 功能转变：傩祭——乐舞、百戏、战争 2、东晋朱伺、西魏韦孝宽的铁面具 《兰陵王入阵舞》（北齐高长恭） 日本宫廷雅乐对兰陵王入阵舞的保留 3、宋：受文学、杂剧、散乐、绘画影响，方相氏和十二兽消失，代之以将军、门神、钟馗、小妹等形象 有情节的傩舞表演，如《舞判》《哑杂剧》 面具此时：有儿童玩具、有挂于门楣驱邪消疫 宋代傩祭发生重大转折，面具造型发生重大变化： 1、杂剧的发展使傩祭形态由舞蹈向戏剧转变，面具形象由神鬼向世俗人物转变 2、多神崇拜使得傩祭鬼神发生转换。人物形象多而各个不同。 3、驱鬼逐疫的肃穆气氛减弱，融入欣赏和娱乐内容。 傩舞，又叫“大傩”、“跳傩”，俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”。它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞，是傩仪中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。 原是古代祭祀性的原始舞蹈，舞者戴形象狰狞的面具，扮成传说中的“方相氏”，一手持戈、一手持盾，边舞边“傩、傩……”地呼喊，奔向各角落，跳跃舞打，搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求一年平安。现存傩舞主要分布在江西、安徽、贵州、广西、山东、河南、陕西、湖北、福建、云南、广东等地，各地分别有“跳傩”、“鬼舞”、“玩喜”等地方性称谓。　　这种历史悠久的民间舞蹈，一般有两种表演形势：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，口中发出“傩傩”之声。另一种由十二人组成，每人朱发画皮，手执数尺长麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之神名，起舞时各有音乐伴奏。 师公戏中土地公公 土族於兔--青海 安徽傩舞，《童子舞伞》 纳西族东巴舞 面具的品类与流传 贵州面具：彝族变人戏（撮寸己）面具；傩堂面具；地戏脸子 贵州傩戏源于明代“调北征南”时期，大批军队和移民进入贵州带来了中原和江南等地流传的傩戏，尔后，傩戏与贵州地域文化结合，形成了独具特色的布依傩戏 “撮泰吉”是彝语。“撮”意是人，“泰”意是变化，“吉”意是游戏、玩耍、合在一起的意思是“人类刚刚变成的时代”或“人类变化的戏”，简称“变人戏”。 云南面具 1、彝族虎面具——虎图腾 2、傣族面具——孔雀公主与魔鬼，泼水节或賧佛时表演 3、景颇族——祭葬时使用，牛皮上挖两个孔 4、关索戏面具——纸壳糊制 5、吞口 中国双柏彝族虎文化 关索戏为歌颂蜀汉故事。同时也是驱疫逐鬼的形式。 关索戏 吞口 是民间艺坛面具的变异，起源于图腾崇拜和原始巫教，是古代图腾文化与巫文化相结合，经历漫长的岁月后嬗变而成的一种民间文化的产物。 它是绘有狰狞怪兽的器物。怪兽绘太极八卦图，豹眼怒视，龇牙咧嘴，犬齿突出，血口洞开，好似能吞掉一切灾祸和妖魔鬼怪，保佑风调雨顺，避邪救灾免疫。怪兽形象或烧制成瓦当用作屋檐口，或雕刻于石柱立在道旁，或彩绘于木瓢背面悬挂于门楣之上。市内某些地方，也有请巫师（或称道士）手绘于纸的吞口（口中横含短剑），挂在门楣上边的。 木瓢吞口 安顺地戏 地戏，民间称为“跳鬼”、“跳神”。因演出时不用戏台而在平地举行，由此得名。地戏流布于以贵州安顺地区为中心的十余个县、市的郊区和农村，故习惯上又称为安顺地戏。 地戏源于古代军队盛行的军傩活动，用于阵前驱疫逐邪。明代初年，中央王朝在滇黔战略要地设立屯堡，实行屯军屯田，使江南傩戏得以随屯军流入贵州，遂与当地文化相互交融，至清代初期形成地戏。地戏最初只是在屯军及其后裔的屯堡人中流行，后逐渐传入附近的布依族、苗族、仡佬族村寨，成为一种当地盛行并世代传承的祭祀风俗。 　　 地戏一般每年举行两次。春节期间的演出叫“玩新春”，时间为20天左右，旨在驱鬼逐疫、禳灾纳吉。农历七月中旬稻谷扬花时节的演出称作“跳米花神”，时间为5天，目的在于祭奠先人，