论科学与宗教的关系演变.docVIP

太极图之阴阳双生-论宗教与科学关系的演变问题 周陈超 摘要：在世界尺度上，宗教与科学之间的关系是一种随着历史的发展而不断变化、动态调整的过程。在希腊城邦时代，宗教与科学是一种水乳交融的同一关系。在中世纪基督教文化中，宗教信仰一度攫取了绝对的专制权力，而科学与哲学则成了宗教的附庸，只能依附宗教而发展。近代， 科学开始逐渐摆脱并取代宗教的影响，二者之间的关系发生了根本性逆转。历史的发展向我们展示了宗教与科学同生共长，此消彼长的历程。本文正是从这一角度切入，研究两者的对立统一关系，落脚于中国传统文化中的太极图，并以此来分析宗教与科学阴阳双生的关系。 在本文中倾向于讨论科学与宗教之宗的关系，而非科学与宗教之教的关系。 关键词：科学、宗教、关系、太极图、阴阳双生 世界著名的英国数学家、逻辑学家和哲学家怀特海说过， ，，，，，，，，，， 其次，，(Mar tin Buber)的“基本词组” ， (“I- and- It”)态度。它与布伯所称的“经验”—用来表示那些以某件事物为其对象的活动—相联系。这种“经验”使事物对象化，，， (“I- and- Thou”)态度。这里的“你”是关系密切的人们之间的称呼，，，，，，，，，，，，， 宗教对问题的回答往往通过它的教义或个人的体悟，，，1、人类前文明时期(30万年前—公元前6世纪) 。由于社会生产力发展水平和人类认识能力的低下， ， ， ， ， ，， ，， ，，，，， 2、古希腊时期(公元前6世纪—公元476年)。之所以选取古希腊(而非古代中国、印度、巴比伦等文明中心)为代表来论述这一时期宗教与科学的关系，，，， 古希腊时期人类已经从原始社会进入奴隶社会。这时，，，，，，，，，，，： (神学) 的关系造成了许多复杂的影响；柏拉图的神学世界观后来成为基督宗教神学的主要思想来源。柏拉图重视数学的思想也隐含在基督宗教文化体系中， 3、中世纪(公元5世纪—公元15世纪)。古希腊罗马的科学成果没有留传给中世纪西欧，，，，，，， (也就是对真理的认识)，，，： ，，，，， 虽然，，，，，，： ，，， ， ，，，，，，，，，， ， 4、近代自然科学产生与发展时期(公元16—19世纪)。哥白尼以他的《天体运行论》揭开了近代科学革命的序幕。为什么哥白尼革命能引起如此激烈的震动是由于哥白尼的体系建立在新的经验材料的基础上，因而能解释更多的观察事实么？但库恩却论证了哥白尼理论并不比托勒密理论更精确、能更多地解释新事实。相反，它比后者困难更多。是哥白尼理论比托勒密的更简单么? 但拉卡托斯在他人研究的基础上进一步指出，这种表面上的简单性是以其他计算上的复杂性为代价的。那么，真正的原因是什么？这里至少可以举出两个：其一，由于宗教的灌输，上述两种自然观已深人人心， 因而在一般公众的心目中， 简单的体系是好的，因为上帝的伟大理性是不会做出愚笨的设计的，至于数学计算上的考虑，是学者们的事情， 其二， 对于学者来说，他们早已厌倦宗教的喋喋不休的说教，所以一接触到非正统的学说，便欣然予以接受，哪怕这种新学说还存在一些困难。开普勒一开始就从“骨子里”坚定地信仰日心说，就是因为他相信，按照上帝的理性，光辉的太阳理应是宇宙的中心，而不是污浊的地球。 值得指出的是，由于哥白尼宣称他的日心说是一种方便计算的数学假说，所以虽然它一开始招到一些教会人士的攻击，但教廷却迟迟没有禁止，后来当罗马教廷正式下令禁止哥白尼学说之后，伽利略由于继续坚持和宣传日心说，受到宗教裁判所的迫害。 这固然是由于日心说同当时宗教所核准的地心说相悖，但也反映了科学与宗教的关系正在起变化。科学已不愿依附于宗教，不愿受宗教的束缚，它不仅要从思想上冲破宗教的禁锢，而且要求得到自主，成为一种独立的社会建制。后面这一点才是罗马教廷最不愿意看到的，因为这样一来宗教的地盘又会失去一块。 但此时的基督教也已开始分裂。罗马天主教日益变得保守，对新科学完全持反对态度。新教各派的态度不一：加尔文派烧死了塞尔维特，路德派也不欢迎与教义相抵悟的科学学说。但是新教的伦理却与当时正在兴起的资本主义的精神和科学的精神颇有一致之处，在客观上促进了后者的发展。这种发展集中表现在英国。德国社会学家麦克斯·韦伯写过《新教伦理与资本主义精神》一书， 论述了二者的关系。美国科学社会学的奠基人罗伯特·默顿则在其博士论文《十七世纪英国的科学技术与社会》中探讨了新教伦理对科学发展的积极作用。新教在英国主要指清教。清教徒起源于剑桥大学，其中坚分子多系知识分子，他们自愿放弃优厚的生活条件，去实践自己的信仰，英国的崛起，同清教徒的努力是有很大关系的。 默顿认为清教伦理以如下的原则促进了科学的发展： (1)鼓励人们去赞颂上帝， 颂扬上帝的伟大，是每个上帝臣民的职责。 (2)赞颂上帝的最好途径有二： 一是研究和认识自然，因为上帝