作为符号存在的人.pdfVIP

社科纵横 柳 ,2007 总2000722攫e%)1，期 SOCIAL SCIENCE S REVIE 份 V O L 2 2 N D . 9 作为符号存在 的人 王永战 ( 武警杭州指挥学院政治理论教研室 浙江杭州 310023 【内容摘要I 卡西尔认为.人的本质在于他不断的文化创造活动。语言、神话等各种文化符号的发展和进步正是人 自身发展和进 步的表现。人也只有在不断的文化创造中才能成为真正意义上的人。 ! 关 . 词】符号 文化创造 劳作 中田分类号 :B5 16 . 49 文似标识码^: 文宜用号 : 1007 - 9 106 ( 2007 ) 的 - 0 12S - 02 德国2。世纪思想家恩思特 ·卡西尔审视了前人的理 变化。他认为人类那里有着一个区别子一切动物中都可看 论成果并结合近代 以来科技的发展，提出了自己对 “人是 到的感受系统和效应系统的第三环节即符号系统。正是这 什么”这样一个古老的哲学问题的新的见解 。他晚年的重 个人的新的获得物改变 了整个人类的生活。 “人不再生活 要著作 人《论》就集中体现了他的文化哲学关于人的思想。 在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号宇宙之 一、人文科学的研究方法和对 “人”的里新定义 中。语言、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的各部 苏格拉底明确地将 “人是什么”的问题当作了哲学的 分。n[I] 根本问题，它要求我们对人 自身进行反思，并且应该依靠对 由此 ，在理性昌盛 的时代，卡西尔提出: “我们应当把 话式即辩证的思想活动而不是用探侧物理事物的本性的方 人定义为符号的动物( animal symbolicum) 来取代把人定义 法来发现人的本性。卡西尔认为苏格拉底提出的哲学问愚 为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也 和解决问题的方法对后世哲学有着重大的影响。但他认 才能理解对人开放的新路— 通向文化之路厂DI 能够创 为，我们关注的应当是更为宽广的人类文化生活。 造语言、神话 、宗教、艺术和科学等符号形式，并以之为中介 卡西尔认为 ，哲学研究的最高 目标就是认识 自我。虽 而使 自己的行动具有 自主性和能动性，这是人和其他动物 然各个哲学派别之间有着激烈的争论 ，但是都没有改变这 在与 自然的联系上的根本 区别所在。人是能够利用符号去 一共同的目标 都只是对这一问题进行着不同的回答。近 创造文化的动物，符号化的思维和活动是人类生活最显著 代 以来的许多学科 比如心理学、人种学、人类学等的出现的 的特征。人类文化的丰富性和多样性都依赖于符号系统。 发展 ，为关于人的研究提供了丰富的经验材料，从而为人们 动物只能对信号做出条件反射，信号只是物理世界存在的 开展关于人的研究提供了更为有利的条件。但是卡西尔认 一部分。而符号则是人类意义世界的一部分 ，它具有功胎 为，在这种情况下出现的反而是对人的研究的无政府状态、 性的价值。 “我们可以说动物具有实践的想象力和智慧， 真正的危机。人们对 人“.，做出了诸多不同的解释，比如人 而只有人才发展了一种新 的形式:狩号化 的想象力和智 是宗教的人、是理性的人、是生物的人等。无论是前苏格拉 怠。UMW)没有符号系统，人的生活就会被限定在他的生 底哲学中所使用的经验观察和逻辑分析还是后来的生物 物需要和实际利益的范围内、就会找不到通往 “理想世界 “ 的、心理学的方法都是不够、不充分的。他认为，许多科学 的道路，这个理想世界就是由宗教、艺术、哲学、科学从各个 家和思