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立足原典发现孔子 　　摘 要： 苏教版《〈论语〉〈孟子〉选读》中，主要人物孔子的言行贯穿始终。教师应打破编者选文的逻辑顺序，立足原典，“散”而能“合”，引导学生披文入情，发现真实的孔子。这理应成为《〈论语〉〈孟子〉选读》重要的教学定位之一。 　　关键词： 《〈论语〉〈孟子〉选读》 孔子 教学定位 　　 　　孟子曾言：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？”教学《〈论语〉〈孟子〉选读》，不可避免地要与孔子这个世界级文化巨人进行近距离的接触。正如北大教授李零在教读《论语》时所说，要还原“真实的孔子”，“以心契心”。立足原典的教学，不是朱熹对孔子“知无不尽而德无不全”式的“神话”，是真正从学生出发，真正立足经典的传承意义，让学生发现孔子的人格魅力，亲其人而“思”其道。 　　李蹊在《孔夫子：性格复杂而脆弱的圣人》中指出，孔子性格的丰富性有“伟大与平凡，坚强与脆弱，浩然与纤细，执着与委顿，信心与绝望，正直与屈曲……”下面仅撷取《论语》中最具代表性的只言片语或生活片断，通过人物独白或对话的简单方式表现人物的性格特点和内心世界。 　　一、童心未泯、风趣幽默的孔子 　　孔子在庄重严肃场合，往往拘谨守礼，但平日闲居、与门人弟子相处时显得那么平易近人，真实可感。 　　孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌，使之闻之。（《论语?阳货》） 　　达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”（《论语?子罕》） 　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。（《论语?述而》） 　　子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”（《论语?阳货》） 　　原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。（《论语?宪问》） 　　孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”（《史记?孔子世家》） 　　孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”（《史记?孔子世家》） 　　二、言不由衷、激情冲动的孔子 　　中庸之美、中和之用，是儒家处世至道，“乐而不淫，哀而不伤”是孔子推崇的情感境界。但真实的孔子，绝非一个纯理性纯道德的人，绝非想象中的古板苛刻、不苟言笑，他只是这样的理论标准下积极的践行者。 　　对待喜欢的学生：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语?雍也》） 　　对待心仪的圣君：“大哉！尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”“禹，吾无间然矣。”（《论语?泰伯》） 　　对待学习：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（《论语?述而》）“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。”（《论语?卫灵公》） 　　对待音乐：子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《论语?述而》） 　　对待日常生活：子之燕居，申申如也，夭夭如也。（《论语?述而》） 　　对待颜渊之死：颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”；颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”（《论语?先进》） 　　对待樊迟问稼：“小人哉，樊须也！”（《论语?子路》） 　　对待宰予昼寝：子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”（《论语?公冶长》） 　　对待伯牛有疾：曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语?雍也》） 　　对待冉求为季氏敛财：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”（《论语?先进》） 　　对待原壤箕踞：子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。（《论语?宪问》） 　　三、贵生重死、胸怀城府的孔子 　　可能因为孔子在《论语》中所倡扬的“杀身成仁”、“守死善道”、“朝闻道，夕死可也”给人们留下了深刻的印象，长期以来他对生命的那些非常有价值的思考都被忽略了。而事实上，对生命的珍视，对生命价值的探索，正是儒家关于人性最重要的关怀。 　　对生命的珍爱：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。“子钓而不纲，弋不射宿。”（《论语?述而》） 　　对危险的预警：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”（《论语?微子》） 　　对学生子路的担忧：“若由也，不得其死然。”（《论语?先进》）“暴虎冯河，死而不悔。”（《论语?述而》） 　　对明哲保身的褒扬：子曰：“甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”（《论语?公冶长》）“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《论语?卫灵公》） 　　对待