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多元化亚洲及批判性区域主义【摘要】美国知名后殖民批评家斯皮瓦克一直以来专注于用普世主义来揭示属民视域，不满于文化与全球化视域下形成的观点。其力作《别样的亚洲》从批判性区域主义的角度来想象亚洲以及亚洲内部各区域和各民族文化身份的断裂，进而再现它们真正的身份并吁求亚洲内部的差异与多样性，从而对全球化带来的危害进行批判。 【关键词】斯皮瓦克 《别样的亚洲》 多元化 批判性的区域主义 　　美国知名后殖民批评家佳亚特里C?斯皮瓦克（Gayatri C.Spivak）在其力作《别样的亚洲》中，将其批判性区域主义视角重心指向了亚洲。她为何选亚洲作为其理论对抗全球化的一个立足区域，为何《别样的亚洲》中的Asias这个词有复数，她又是如何展开批判性的区域主义论述的？笔者将逐一进行解析。 全球化与区域主义 　　全球化在过去的二三十年间作为一种变化的范式，同时也是一种社会想象，已经取代了现代化并不断为大家所熟知，但其不确定性同样也让人困惑。同时，区域性随着全球化的到来而如影随形，而且似乎针锋相对。因此，对于区域主义的概念有必要在厘清全球化与区域主义关系前以及叙述斯皮瓦克全球化语境下的批判性区域主义概念之前做一个基本的推敲。近二三十年来，区域主义又重新引起人们的注意却有点反讽意味，这还得拜全球化所赐。全球化的铺天盖地被看作是一个不可改变的过程和一个无法回避的现象。在这个进程之中，区域意识便由此而生。德里克就始终关注着全球化与地域主义，他认为全球和地方是杂交和矛盾的统一，全球化带来的不定性和破坏性同样也突出了地域的意识。斯图尔特则认为：“当代超地域（superterritorial）趋势的出现非但不会导致地理地域的终结，相反，全球空间将会与地域空间并存，并以复杂的方式发生相互作用。地域化或者再辖域化会成为全球化进程中的一个伴随现象甚至全球化的一种体现形式。”①斯皮瓦克对于全球化和区域主义的理解和德里克有着很多的相似之处。在她看来，现在流通的有四种全球化模式：“第一，全球化不是什么新鲜事物，而是一次简单重复。第二，全球化本身可以等同于由布莱顿森林会议发起的全球治理的努力，那次会议也是后殖民与后民族世界的开始。第三个模式是整个地球处于一种共同的文化困境中，其特征就是城市主义。最后，全球化指的是某些更抽象更虚拟的事务，它与特定的金融资本、竞争市场的优势有关，并且优势是处于可交涉的状态，从而与世界体系不同。这一技术现象是柏林墙倒塌和芯片发展的结果。从这一点来看，全球化是一种断裂。”②可见，她对全球化是持批判的态度，同时，她又认为全球化与区域互相纠结交织，区域为批判全球主义提供了一个新的视角，更有利于理解当今世界现状。因此，在此基础上，2008年她又出力作《别样的亚洲》。此书中，斯皮瓦克想要一个批判性的区域主义的世界，“因此我想，在所谓的地球南部重新发明公民国家，摆脱民族主义的同一主义（nationalist identitarianism）包袱，倾向于一种批判性的地区主义，超越民族的疆界，这似乎才是我们提上今天议事日程的。”③ 　　多元化的亚洲 　　为何是亚洲？斯皮瓦克选择亚洲有多方面的原因，主要有两点：一是她生在印度，学术生涯在美国；二是亚洲这个区域的问题性和敏感性，亚洲这块大陆本身深度的区域化使得目光都聚焦在此。在作进一步探讨之前，让我们首先来回答这个问题：为何《别样的亚洲》中的Asias这个词有复数？不光书名如此，书中第七章“我们的亚洲”（Our Asias）亦是如此。同一个词在两篇文章中同时出现可不是巧合。斯皮瓦克精巧的词的使用以及由标题“别样的亚洲”吸引读者的兴趣在最后一章回归本原成为“我们的亚洲”，首先突出了亚洲的不一样之处。Asias这个词本身除了包含亚洲本身而言，“首要也是最重要的就是该书各个文本展示了多元化亚洲的想象，为别样的或他者的研究规则做准备。只有如此，才更能有力和充分应对特定局面……我的立足点并不是要去和其他大洲展开竞争。我所考虑的多元化的亚洲不光尽可能地去想象和尊重亚洲内部的差异而且要尽可能地去想象和了解他们的差异。”④在她看来，全球化试图抹杀差异，使全球一体化单一化，因此多元化的亚洲的趋势的探讨是其对抗全球化的主要手段并成为了她的批判性区域主义的核心内容。 斯皮瓦克的“亚洲”的讨论首先是从讨论亚洲或亚细亚这个词的称谓以及历史上亚洲所涵盖的区域的变化开始的。历史上，公元前17世纪左右赫梯（Hittities）在小亚细亚及叙利亚建立了强大古国，后为亚述人（Assiuvans）征服，亚述人开始称自己为亚述人（我们可以从中看到Asia和Assiuvans之间的关联）。牛津词典中介绍现在生活在土耳其农村的居民就是赫梯人的后裔。随着时代的变迁和推进，我们在地图上都没有找到亚洲这个词。首个将自己唤作亚洲人的群体是那些驻扎在亚洲省的罗