论民间俗曲对元曲艺术渗透及影响.docVIP

论民间俗曲对元曲艺术渗透及影响内容提要：通过疏理讶鼓、叫声、耍曲、鼓板、唱赚、诸宫调等民间艺术的流变，着重探讨民间俗曲对元曲艺术的渗透与影响，分析元曲与民间俗曲传统艺术形式的密切关系，考证元曲曲调及曲体多方面的源头谱系。认为元曲同时受到大小传统文化的影响，是文人词曲与各种流行俗乐相互碰撞，相互渗透，相互交融的产物。? 关键词： 元曲 民间俗曲 曲调 曲体? 中图分类号:I207文献标识码：A文章编号：1000-8705(2011)04-69-72 ??? 元曲作为代表元代文学成就的特殊文体，是继歌诗、歌词而兴起的一种“音乐文学”，可口头和乐歌唱。元曲是在北方流行歌曲的基础上产生的，其来源应该说也是多元的，据王国维《宋元戏曲史》一书考证，元曲除与宋词有着众所周知的密契关系外，还同唐宋大曲、宋杂剧、金院本、诸宫调、北胡俚曲、北民俗曲等存在着或多或少的渊源血亲联系。元曲同时受到大、小传统两种文化以及少数民族文化的共同滋养，与他文学艺术作品相较，似乎更具有生动性与丰富性，有着明显的雅俗共赏的历史性特征。如果说，汉民族固有传统古曲与北方蕃曲，二者都对元曲曲牌产生了一定的影响，那么宋金以来广泛流行于北方的形式多样的民歌俚曲，也是构成元曲曲牌的重要文化组成成份。它们通过市井勾栏传唱的各种通俗伎艺――如叫声、唱赚、诸宫调、戏弄、队舞、宋杂剧、金院本及歌舞杂曲等，直接或间接地渗透杂入元曲艺术有机组合的天地之中。? 元曲音乐最初根植于民间，来源于民俗活动，是独立于士大夫主流文化之外的世俗文艺活动，也可说是底层的、边缘的文化形态，凸显出浓郁的民间性喜庆色彩，具有明显的粗俗性或简质性，与儒家文质相宜的价值诉求相去甚远。元曲的创作主体主要是下层文人，他们生活在世俗伦理秩序的社会结构中，市井风物及人情世故等各种日常礼俗活动，始终都是他们歌咏创作的基本源泉。因此，根植于民间的元曲，容摄众流，包罗群象，举凡世俗生活的一切，都可转化为艺术世界的歌唱，市井俚巷所熟稔的民间小调、贩夫走卒常见的贩卖吆喝，均能经过创造性地改编重组，重新纳入元曲曲调，成为新的有生命的艺术作品。? 民间音乐对元曲的影响，略可归纳为以下四种形式：? (一)“迓鼓”戏弄? “迓鼓”是宋代民间载歌载舞的小戏弄，主要由人来装扮和表演。《续墨客挥犀》：“王子醇初平熙河，边陲宁静，讲武之暇，因军为迓鼓戏，数年间遂盛行于世。其举动舞按之节与优人之词，皆子醇初制也。或云：子醇尝与西人对阵，兵未交，子醇命军士百余人，装为讶鼓队，绕出军前，虏见皆愕眙，进兵奋击，大破之。”［1］这里的“讶鼓”乃是由王子醇撰写文词，设计舞蹈动作，假扮男人、妇人、僧道杂色表演的小戏。《朱子语类》载：“如舞讶鼓，其间男子、妇人、僧道、杂色，无所不有，但都是假底。”有趣的是，朱熹又用“迓鼓”比喻写作：? 今人文字，全无骨气，便似舞讶鼓者，涂眉画眼，僧也有，道也有，妇人也有，村人也有，俗人也有，官人也有，士人也有，只不是本样人，然皆足以惑众，真好笑也。 ［2］? 朱熹认为，当时文人作文，矫揉造作，以辞害意，如同艺人扮演讶鼓一般。虽然出语尖锐，但也给透露出讶鼓表演的诸多信息，如在登台表演时，必须涂眉画眼装扮成他人模样，剧中人物身份多样，上至达官士夫，下至村老农夫，甚至佛道弟子无所不涉，专以调笑为乐。讶鼓最初源于军队，由于具有较高的娱乐性，后遂广泛流行于民间，成为民俗活动中不可或缺的娱乐形式。如《全宋词》载无名氏词：“三官此夕欢谐。金莲万盏，撒向天街。讶鼓通宵，花灯竟起，五夜齐开。”讶鼓本属民间艺术，其扮演者自然多为底层艺人，宋人洪迈《夷坚志#8226;丁志》卷八“胡道士”载：“胡五者，宜黄细民，每乡社聚戏作砑鼓时则为道士，故目为胡道士。以煮螺师为业 。” ? 讶鼓在流传的过程中，由于被大众广泛接受，成为喜闻乐见的艺术形式，遂不断为被宋金以来的杂剧艺术形式所吸收或改编，如官本杂剧、 “诸杂大小院本”、“诸杂院爨”，均有与“讶鼓”相关的曲牌名，如周密《武林旧事卷十#8226;官本杂剧段数》录有【迓鼓儿熙州】；《南村辍耕录卷二十五#8226;院本名目》“诸杂大小院本”条收【迓鼓二郎】；“诸杂院爨”条有【河转迓鼓】；元曲仙吕宫中的【村里迓鼓】，无论杂剧或散曲，均是常被使用的一支曲牌。清代经学家俞樾曾对【村里迓鼓】做过考证：? 明杨慎《升庵集》云：宋儒语录：“今之古文，如舞迓鼓。”人多不解为何语。按元人乐府，有村里迓鼓之名；宋人乐苑有《衙鼓格图》。官衙严鼓之节也，衙讹为迓。曲名村里迓鼓者，以村里而效官衙，其衣装声节，必多可笑者，是以名之。［5］? 由此可见，“迓鼓”即宋代流行较广的一种舞蹈表演形式，先在军队行伍中装扮演出，后传入乡野村寨，无论装束或声音，都模仿官衙，为世