邱华栋笔下自我追寻及迷失.docVIP

邱华栋笔下自我追寻及迷失摘 要：七八十年代随着改革开放的深入，出现了一批批描写当下城市生活的作品，邱华栋用看似表面化的描写深刻揭示了都市欲望下人自我价值的沦丧和本真的缺失。西方存在主义思潮的兴起揭示出西方现代文明危机和现代人生存危机，本文我借助于此其理论剖析邱华栋文本中人的生存困境 关键词：邱华栋；欲望；存在主义；异化 作者简介：荣昕，四川师范大学文学院，现当代文学专业，2010级硕士研究生 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-24-0059-01 伴随着中国城市化的进程，城市作为文学一重要的审美反应对象，作家将越来越多的笔触深入其中。邱华栋就是90年代后致力于城市文化的新生代作家，他给我们呈现出现代都市人欲望下的心理变迁，下面从存在主义视角出发来阐释邱华栋关于城市背景题材人们本我的沦丧与追寻 第一、存在的荒诞与人生的困境――个体存在价值的无意义性 （一）城市人的孤独空虚幻灭感 存在主义者认为：人孤独的处在一个从根本上说是荒诞的世界上，因而人的存在本身也是荒诞和虚无的。人生没有理性，充满恐怖、厌烦、忧郁和绝望这样一种不安宁状态中，人的存在毫无意义。邱华栋的大量都市作品正反映了现代人对世界荒诞性以及对自我、人生虚无性的体验。《时装人》中，“我”是一个不愿让自己参与城市生活而只作为城市旁观者出现的，在“我”眼中，“这座城市看上去更像一个很大的沙盘，一切都是不真实的。”楼厦窗户亮着的灯光明明灭灭，宽阔的街道和公路像甲虫似的飞速远去，摇曳的灯光像蜗牛雨天留下的痕迹，“这就是天天如肿瘤般膨胀的城市。”由此可见，城市这一世界是荒诞的，却也侧面烘托出主人公“我”和叙述者邱华栋对身处浮华都市本真的虚幻不真实的体验――个人存在也是一种荒诞的存在 （二）孤独幻灭感下的异化危机 在邱华栋《时装人》、《新美人》、《持证人》、《蜘蛛人》等“人”字系列作品中表现出的异化危机尤为严重，这种异化实际上也是对存在主义哲学实存状态观的阐释。这些人都没有固定的名字、清晰的面孔、可辨的肖像。与其说邱华东没有塑造形象，毋宁说这就是众多当代都市人的基本生存：无我、无个性的存在本身 存在主义者认为：人的存在具有荒诞性，“不知何所来不知何所去而又不得不在此”。在邱华栋大量作品中，人存在的荒诞性以一种超乎常态的形象化描述展现出来 （三）欲望满足过后的失落生存 在邱华栋大量紧密跟踪城市化进程捕捉城市变异的作品，如《蜘蛛人》、《环境戏剧人》，《哭泣游戏》等作品中，深刻揭示出现代都市下生存状态下人们变更的心理追求欲望。《音乐工厂》中的杨兰本是怀揣希望来城市打工挣钱的打工妹，但城市生活中金钱是城市生活的唯一通行证，她在城市里无法生存只好出卖肉体赚钱 邱华栋的作品表现的是生活于现代社会现代城市人的悲哀，是丧失自我的绝望处境，是现代人的生存危机，也是作者对现代人命运的根本性焦虑 第二、在物欲困境中的自我选择 自由选择观是存在主义一个重要哲学观点，以及世界是荒诞的，人的存在是无意义的，正因如此，人就必须进行自我选择，在选择中决定能否达到你能否达到真正的“存在”。邱华栋作品中的主人公的选择见证自我存在的方式有两种：积极主动的自我选择和选择无意义的被动存活 （一）积极主动的自我选择――出逃“危机”（对存在主义自由选择观的认同） 《乐器推销员》中的“我”对失踪女友麦香的寻找实际是对不愿驻留当下的选择，寻找的也已不再是女朋友，而是个人生存的意义。 “在全世界的人都着迷于短暂的游戏和快乐的时候，我却要专注于永恒的寻找。” （二）丧失选择权利的被动存活（对存在主义自由选择观的反叛） 邱华栋作品中还有很大一部分人没有利用好作为自由人的选择的权利，仅仅是作为城市的附庸品，《时装人》里，在都市匆忙繁华的背景下笼罩着无着落的气息，电视里每天有的新闻报道，让我这个不出门的室内“窥探者”得以以旁观者的姿态观察城市和城市人的生存状态。猩猩袭击“时装人”的事件让整个城市恐慌，也让“我”有了进一步的思索：生活于这个城市中的每个人都是时装人，因为“人是先天不足的，通过时装可以让自己变得完美和自信，变成他们想成为的那种人。”然而大家却忽略了，时装使人变得更不真实，使人成了流动的人、面具人、灵魂外在化的人、不确定的人、包装的人 第三、异化危机下的在世关系疏离（存在主义在世关系论） 这里的在世关系指个人与他人、个人与自我的关系。存在主义哲学把绝对孤独的个人看做自己唯一的出发点并且从本体论上认定孤独是个人的本然的存在状况，它们妨碍人的自由，压抑人的个性 a)人与自然的分离 《时装人》中的时装人是非自然的象征，当象征自然的大猩猩起来“造反”时，人毫不犹豫地把它镇