论中国传统哲学的基本价值取向.pdfVIP

第 10 卷 . 第 4 期 宿 州 教 育 学 院 学 报 V o 1. 10 , N o .4 2 00 7 年 8 月 J o u r n a l o f S u z h o u Ed u c a t i o n I n s t i t u t e Aug.2007 论 中国传统哲学的基本价值取 向 王 森 安徽师范大学 安徽 ·芜湖 24 1000 ) [a 要」中国传统哲李，历史悠久，表现着一些墓本的价值取向; 天“人合一，知行合一，重义枉利，德力并重”等是中国古代 最具代表性的思想观念也是中国传统价位的主要倾向。 [关键词]传统哲学，价值 天人合一 知行全一，重义轻利 德力 1中图分类号IB2 1 [文献标识码JA [文章编号11009- 8534 2007x14- 00330- 1 中国的传统哲学起 于殷商而在春秋战国形成各学派 以 人合一的重要表现。“天人合一’不仅包含着人如何认识 “天，， 后，经历了二千多年的变革，既有过先秦各家的辉煌，也有过 同样也包含着人应该尊敬。天. 。 “天人合一 思想所表现出来 后世儒家的独尊和诸家的凋谢，鸟瞰中国传统哲学，可以看到 的有机整体观对 当代生态生化的建设 的指导有着重要的意 一些通古贯今的基本观点表现着一些基本的价值取向，本文 义，天“人合一’观念对世界人类未来求生存和发展也有着极 就这些价值取向简要的谈一些。 重要的意义。 “天人合一 ，是‘中国传统哲学首要的基本价值取向，它是 “知行合一.，是中国传统思想的另一个基本价值取向，在 以天、人关系为中心思考宇宙和人生的间题 ，是一种人生观和 中国近现代哲学中，传统哲学的范畴大多已不再继续沿用，然 宇宙观，也是一种思维方式，它代表一种值得追求的人生境 而知行范畴却依然置身其中，知“行合一”它面向社会现实和 界，它是中国古代最具代表性的思想观念，它几乎统领了中国 重视人的主体能动性，它的一个基本要求是认识与行动、思想 古代儒、释、道各家。 与生活在必须相互符合、相互一致。 孔子在 《易传) 中首先提出了 “与天地合德，的理想: “夫大 孔子认为，教育应当增进人的认识见之于行为实践的自 人者，与天地合其德，与是有合其明，与四时合其序，与鬼神合 觉性。只说不做. 言行脱节，知而不行，只是道德虚伪、毫无实 其凶，先天而天弗违，后天而奉天时。“子思接着在 《中庸》中以 际的价值而言。孔子说: “君子耻其言而过其行”，君“子欲诵于 他的天道即人道 ，人道即天道的思想亦即 “诚”论述了天人合 言而敏于行。”口孟子要求知，更要求行。叫做 居“天下之行居， 一: 唯“天下之至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽之性。能尽 应夭下之正位，行天夭下之大道，得志与民由之，不得志独行 之人性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以与天地参矣。”与 其道’。。荀子在论知行轻重时尤重行。他说 “闻之不若见之， 夭地参，就是天人合一，物我一体的境界。 见之不若知之，知之不若行之，学至不行之而止矣。行之，明 汉代董仲舒所谓 “天人感应介。人副天数’则是天人合一 的 之。明之为圣人。’，召匕程特别重视知对行的指导作用。程颜说; 粗陋形式。他认为人和天具有相同的生理和道德的本质，天创 侧学者须先识仁— 识得此理，以诚敬存之而已’。程颐则说: 造人，是要人来实现天的意志。例如他说 “天亦有喜怒元气， “须以知为本，知之深则行之必至。无有知而不能行者。’.换言 袁乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气也，故生; 之，须“是知得了，方能行得，故人力行先须要知。”⑥ 秋，怒气也，故杀;夏，乐气也，故养;冬，哀气也了故藏。