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马克思主义人学视域中的女性解放立场 　　摘 要: 马克思主义有没有讨论过人的问题中的性别差异,有没有从单独层面研究过女性人学问题?马克思、恩格斯有没有研究过或关注过女性的解放问题?马克思主义人学思想中是否具有一种女性解放立场?对这些问题的回答应该是肯定的。透过马克思恩格斯在创立马克思主义人学过程中的诸多论述及论著,都可以找到许多有关妇女解放的思想理论。本文就马克思主义相关著述中几处有关妇女解放的论述作一些简要回顾。 　　关键词: 马克思主义人学 现代女性学 女性解放 　　 　　人学,是马克思主义辩证唯物史观的主要内容,是马克思主义不可分割的一部分。马克思主义人学是从批判德意志意识形态入手,以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现,是对从前的哲学信仰的彻底清算。在这过程中,马克思、恩格斯逐渐确立了不同以往的新的哲学人本学思想,并立足于当时的社会现实,引入黑格尔的实践观念,并赋予这个实践概念以丰富的现实基础,从而在一种现实生活世界的基础之上建立起有关人的真实的本质、人与真实的本质相适应的生活方式及人的真正解放的马克思主义人学理论。这就区别于黑格尔哲学式的思辨的唯心主义的人学及费尔巴哈的抽象的人学理论,树立起科学的人本主义的旗帜。 　　马克思主义的人学理论在讨论人的同时,阐述了人的生存发展的现实基础,论述了人的社会关系的总和的形成及过程,是区别于费尔巴哈的抽象的人的类本质的具体的人的现实基础的揭示。在这个过程中,马克思没有强调具体的男人或女人、老人或儿童,而是在人的总体性的生存自由解放的视野中来讨论人及人的发展。但是,在已经作为普遍认识的马克思主义人学理论中,关于人的理论,关于人的存在、发展的理论主要的是从一种全人类的视角讨论人的问题,即使是谈到具体的单个的人,那也只是从人的吃喝住行思等各方面来讨论人的意义、人的生存。那么,马克思主义有没有讨论过人的问题中的性别差异,有没有从单独的层面研究过女性人学问题?毕竟,在马克思恩格斯生活的年代,有关妇女解放、女性独立人格发展的女性主义也已经发展了近百年历史,女权运动也还在不断地进行着艰难的斗争,而且从没完全间断过。那么,在如此共同的历史环境中,在马克思主义和女性主义发展的共同时代中,马克思、恩格斯没有研究过或关注过女性的解放吗?马克思主义人学思想中是否有女性立场,是否包含女性学的思想研究?对这个问题的回答应该是肯定的。也许马克思没有更多的精力来细致地研究女性主义、女性学,也许马克思、恩格斯是把女性放在了同男性无差别的人的整体性上考察有关人的理论,但是透过马克思恩格斯在创立马克思主义人学的过程中的诸多论述及论著,都可以找到其中的许多有关妇女解放的思想理论,事实是,马克思主义人学中包含了丰富的女性解放思想,且马克思主义人学视域中的女性立场是坚定的。对马克思主义人学思想中有关女性解放思想的研究和探索,是现代女性学发展中的一个重要分支,而马克思主义人学也是现代女性学一个十分重要的理论指导。弄清楚这样一个问题,能够更好地理解女性学的研究意义和价值,能够从一种人学的理论渊源中找到女性解放的深层动因。本文就马克思主义人学著述中几处有关妇女解放的论述作一些简要回顾,以此论证这一阐述性论题。 　　一 　　马克思主义确立了作为现实生活基础之上的真实的人及真正的人性,从而提出女性解放必须从女性在现代社会中的一般状况出发,使女性的非人性的一面得到解放。 　　马克思主义的出发点是现实的人。马克思和恩格斯在批判德国古典哲学的同时,还一再明确地强调了自己的出发点:“我们的出发点是从事实际活动的人”,主张“从现实的、有生命的个人本身出发”,而且,在马克思和恩格斯看来,这是一种“符合实际生活的”“观察方法”。确立现实的人作为自己学说的出发点,这是马克思和恩格斯对前人思想的各种出发点进行批判的结果,是人类思想发展史的合乎逻辑的必然结论。[1]以这种人学为基础,马克思和恩格斯批判了脱离人的实际生活和人的实际需求的抽象道德伦理观念和批判性宗教观念,提出妇女解放的秘密在于要“了解妇女在现代社会中的一般的非人性”[2]之处,以人性解救女性,而非以批判性的宗教观念和道德观念扼杀女性。马克思主义对妇女解放的态度:“某一历史时代的发展总是可以由妇女走向自由的程度来确定,因为在女人和男人、女性和男性的关系中,最鲜明不过地表现出人性对兽性的胜利,妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准。”[3]马克思认为:“拿妇女当做淫乐的牺牲品和婢女来对待,这表现了人在对待自身方面的无限的退化。”[4]妇女解放的实质就是要回到男女之间的最自然的关系之上,回到人性的本质上,而不是回到宗教的天堂幻想中。马克思主义宣扬的共产主义“是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”,是“人向自身、向社会的人的复归”。[5]恩格斯在《英国工人阶级状况》中,对资本主义造