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儒家思想与中学生文明礼仪教育 　　摘要：儒家文化是中国的传统文化，博大精深，源远流长，影响深远。儒家思想中包含了多种礼仪教育内容，如关于“仁”的学说，这是儒家思想的核心内容，以及“五德”和“五常”，是指五种品德和道德，和正已正人与成已成物的思想，等等。通过创建以“儒家文化”为主题的的校园环境，进行儒家经典语句知识竞赛，通过各种传统节日，进行儒家文化熏陶等方法和途径进行儒家思想和礼仪教育，以此实现中学生文明礼仪教育的目标 关键词：儒家思想；中学生；文明礼仪教育 儒家思想是指儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。由此可见儒家思想中的礼仪、礼义是作为国家政治制度、纲常伦理、习俗民情，是中国传统文化的特点。礼是反映一定道德观念和风俗习惯，以建立和谐社会的行为准则和行为方式。随着社会的发展和文明的进步，我们应该把握时代特征，对儒家礼仪的内涵和外延进行融通疏导，认真剖析、阐释礼仪的作用和功能 一、儒家思想中的礼仪教育 孔子创立了儒家学派，孟子、荀子，以及后来的董仲舒、朱熹等学者发展了儒家学说。他们都把这种以“礼”为核心的教育作为人伦道德秩序建设、国家政治制度的基础。因此，儒家重视礼制建设，形成了非常重要的学术观点 （一）关于“仁”的学说 这是孔子提出的以“仁”为核心的一整套学说。“仁”最早出现于《尚书?g》 ：“予仁若考”，指一种好的品德。清人段玉裁《说文解字注》说：“独则无耦，耦则相亲，故字从人二”。孔子讲的仁者“爱人”（《论语“礼”，主要是一种社会政治制度，其次才是伦理规范，而“仁”则纯粹是一种道德观念和品质。它既包含多方面的情感原则，又构成人们复杂的心理要素。孔子在具体运用这一范畴时，往往具有不同的含义。比较有代表性的是他与颜渊的一段对话 颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语 从政治作用来看，仁是礼的精神支柱，仁礼一体。孔子曾慨叹：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语“克已复礼”，才算是仁，才能实现仁。因此，克制自己，使视、听、言、动都符合礼，就体现了仁，可见仁和礼是融为一体的。在孔子看来，周礼是最完善的政治制度和伦理规范，而仁则是最完美的道德观念和品质。礼是道德的标准，仁是道德的属性，只有具备了仁的品质，才不会做违背礼的事情 怎样来实现“仁”呢？当子张请教仁的问题时，孔子指出说，能实行恭、宽、信、敏、惠五种品德，就是实现了仁。他还具体分析了五种品德的功用：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《论语庄重，就不致遭受侮辱；待人宽厚，就会受到大家拥护；待人慈惠，给人好处，就能够使唤人。这实际上是用温柔敦厚的君子人格，来规范主体的修养，进而调节人际关系，实现个人理想 （二）“五德”和“五常” 1.“五德”，指五种品德，具体是指温、良、恭、俭、让（《论语 温：“敦柔润滑谓之温”。温和待人，不急躁、不生硬粗暴。良，“行不犯物谓之良” （《刑?m注疏》）。善良，不邪恶，不伤害他人和物。恭，“和从不逆谓之恭”（《刑?m注疏》）。恭敬、庄重，不傲慢轻狂。俭，“去奢从约谓之俭”（《刑?m注疏》）。节俭、朴素，不奢侈浪费。让，“先人后已谓之让”（《刑?m注疏》）。谦虚礼让，不横蛮自私 2.“五常”：即仁、义、礼、智、信。是西汉董仲舒总结孔孟儒学的五种道德 仁：在前面已有论述，这里不再累述 义：《礼记“何谓人义也？父慈、子孝；兄良、弟恭；夫义、妇听；长惠、幼顺；君仁、臣忠。十者谓之人义。”合称“十义” 《中庸》：“义者，宜（适度）也”。《诗“义，善” 董仲舒《仁义法》中“仁者爱人，不在爱我”；“义在正我，不在正人” 《释名“义，正也”。由此可见，义的内容包括三项：宜、善、正 礼：制度、仪式、礼节的总称。儒家经典有“三礼”：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。《周礼》是周朝的官职制度。《仪礼》是战国以前的各种礼节仪式。包括冠婚、丧祭、朝聘、射乡四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、宾、嘉四礼。《礼记》是解释说明《仪礼》的论集。分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类，故称为“五礼”。 吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼；凶礼是哀悯吊唁忧患之礼；军礼是师