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民族文化在现代景观设计创新中的整合性研究 　　摘要：当代景观设计不断发展，越来越多的设计师迷失方向，设计风格趋于单一。在这样的情况下我们更应该重新认识民族文化，在先人的智慧中汲取营养。一个创新的观念需要切实的依据，汲取本民族的历史文化渊源才能走的更远。因此整合这些民族性的设计元素进行创新研究显得尤为迫切。 　　关键词：景观设计；创新；民族文化；发展 　　中图分类号：J04 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）23-0079-01 　　 　　一、景观学的现状 　　现代主义将机器化大生产模式运用到景观规划建筑中，强调效率、功能和工业化，在当时缓解了社会发展与人类需求的矛盾。以柯布西耶为首的现代主义大师强调“住宅是居住的机器”、“形式永远遵从功能”、“装饰就是罪恶”、“少就是多”等。与传统文化彻底决裂，大规模地清除贫民区，强调功能主义，对自然生态环境漠视，主张用现代科技手法在平地上重新规划功能分区，景观建筑强调钢筋混凝土结构和材料，不能有任何传统装饰。这一系列举动，导致现代景观缺乏有机联系，景观、建筑缺乏细部和文化传承，像是漂浮的影像，难以给人具体的印象。大量的带着祖先印记的村庄、小城在衰旧、拆毁。 　　而最后的结果是城市千篇一律，没有明显识别性，与当地发展背离和脱节，不具备审美性。失去了一个城市独有的性格特点。中国从古代的大禹治水、陶渊明的世外桃源、李白杜甫等诗人对中国大好河山的描写，无不反映着历代先贤们对景观的审美意向。现在保存下来的上到皇室故宫、苏杭为代表的造园景观、下到西递乌镇民居村落，是人类几千年文化的沉淀，具有极高的美学价值。 　　二、什么是民族文化 　　 民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。民族文化反映该民族历史发展的水平。 　　各民族都有其独特的生产和生活方式，从而铸就了各民族的文化个性。而任何文化的形成，又离不开一定的思想源头和资料。中华民族是一个历经大变迁、大融合到大统一的多民族共同体。我国有丰富多彩的传统图案作为民族美术的主线富于理想的追求和精神活力的象征手法，由于时代的不同，使各种图案在外形上有增减、变化，但是它的精神本质是永远不会变的。民族图案的高层次内容也是精神的、心理的、审美。 　　 （一）民族文化的分类、概括、特点 　　当代民族文化由于各种历史原因和人为原因逐渐退出历史舞台。为了保护和拯救民族文化，首先应该理解它的发源和特点并将其审美重构以达到与时俱进的时代特点，从而被更多人所接受，认可和喜爱。并且得到新的内容的充实和发展。图案在民族文化中的表现几乎无处不在，它奠定了中华民族文明史上最基本的内容，是民族文化宝库中最重要，最丰富的遗产，涉及范围之广泛，是任何其他艺术形式所不能相提并论的。 　　中华民族劳动人民经过长期地比较，挑选、创造、保留了适合自己生活情趣的生活用品和各种图案。这些图案都有着浓厚的生活气息。如果细致考虑起来，从中能够看到社会各个时代的风俗演变。 　　（二）民族文化的保护与发展 　　古文化思想史表明，一个封闭的民族是难有出路的。每一种文明都包含它独有的智慧和知识，多种文明对一个民族的启迪作用，不是相加，而是相乘。异质文化冲撞的结果，是成倍的增长。中华民族伟大的一面，是他对异族文化的学习、借鉴和包容并蓄。正因为如此， 民族传统文化才在世界文化史上显示出顽强的生命力，并占有一定的地位。 　　在当代世界各民族文化的冲击下，我们更加应该保护好本国的民族文化，使其更好更完整的发扬下去，而不是流失在历史的长河中。对简单常用的纹样应该使其更加丰富，增加文化内涵。对于比较繁复的纹样应该对其重新审美，去表存精使之转化为精辟简单的设计语言。以便被大众锁接受和传承。相信通过对民族文化的审美重构一定能够保护古文化，让跟多的人感受到蒙原文化的内涵。 　　三、整合的意义 　　《韦氏词典》对“创新”一词的的定义是“对新事物的推广”，“一个新观点、方法或设备”和“新奇的事物”。美国人热爱“新的”这个词，但是并不容易接受“新奇的事物”，因为它在强调“新的”同时可能暗含着有些东西是新的但并不是又价值的或是有用的，相反可能是不可靠的或是有害的。 　　我们承认在景观设计中进行创新是有风险的，但是这个冒险是非常重要的。安于现状并非是明智的、经验是必须的，完全创新进行景观设计是不可能成功的。大部分人最终都认为在设计上大多数的创新都是比成功的，因为这些创新并不能悠久的流传、发展壮大。但是在获得经验上我们也许是成功的。现在提出“民族的就是世界的”一个创新的观念需要切实的依据，汲取本国、本民族的历史文化节渊源，瞻仰先辈、老工匠的构思，从民族宗教、习俗中发现符号我们才能走的更远。 　　 　　 参考文献： 　　[1]武