简论魏晋南北朝清谈.pdf

年第 期 2013 8 总第249 期 THE SILK ROAD 历史研究 S 简论魏晋南北朝清谈 宋 瑜 （西北师范大学历史文化学院，甘肃兰州 730070 ） ［摘要］作为魏晋南北朝时期士大夫们重要的精神支柱，清谈有其存在的必要性和价值。 清谈由清议发展而来，两者在内 容上有所区别。 清谈的内容到最后发展成了纯粹的哲学命题，其形式也多种多样。 清谈未必误国，其在文学、哲学发展方面有 重要作用。 ［关键词］魏晋南北朝；清议；清谈 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ （ ） K235 A 1005-3115 2013 08-0031-02 一、清谈与清议的区别 五经纷纶井大春。（《后汉书·井丹传》） 要想对魏晋南北朝时期的清谈有一定的了解， 就应该 王生一日千里，王佐才也。（《后汉书·王允 先弄清楚清谈与清议的区别，毕竟近代学术界都认为“清谈 传》） 之风起清议”。 从出现的年代来看，徐斌认为“正始玄学的出 现，是特定时代与社会的呼唤，并不可避免地要经历一个萌 这两则人物品鉴， 一言儒家理论修养， 一言人物的才 芽、出现、发展和成熟的过程，这个过程依次展现为汉代清 干，自然是清议无疑。 议……建安风骨——— 正始之音” 。① 由此看来，“清议”一词最 早出现在汉末晋初，即“正始之音”发端之初。 徐先生认为， 见山巨源，如登山临下，幽然深远。（《世说 清谈出现在竹林玄学之后，江左玄学之前，这一中朝时期， 新语·赏誉》） 即晋惠帝在位的西晋中后期。 之所以这样认为，是因为在这 王戎云：“太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然 期间，曾一度沉寂的玄学重新活跃，掀起一股席卷士林的清 是风尘外物。”（《世说新语·赏誉》） 谈之风。 因此，清议代表汉末晋初的玄学主流特征，而清谈 则代表西晋中后期的士林玄学之主流特色。 而这两则表达了一种伦理的或审美的识见， 写出了人 所谓清议，一般认为是公正的评论或舆论，它既是政府 物给人的整体感受，所以其属于清谈。 选用官员的依据，又是这种选官方式的产物。 清议的人一般 虽说清谈是魏晋时期的主流， 但陈寅恪认为清谈启自 指远离权力中心的人， 其寥寥数言便可决定士人们的进仕 郭泰，成于阮籍。 之途，可见清议的权威性。 如东汉汝南名士许邵，因主持乡 郭泰是汉末著名人才评论专家、大名士，“性明知人，好 里月旦评而著称于世，就连曹操也三番五次地去找他品评， 奖训士类”，史称“泰之所名，人品乃定，先言后验，众皆服 迫于无奈，许邵评曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”。 在中 之”。 郭泰为党人之一，他为了避免“党锢之争”的迫害，此后 国封建社会， 既与权力中心保持一定距离又对政治感兴趣 “不为危言覈论”和“周旋清谈闾阎”之间，即不具体评议中朝 的人，基本都是士人阶层，所以清议是联系士人与朝廷之间 人物，而是抽象研讨人伦鉴识的理论，才得以保全性命。 的纽带。 而清谈的兴起，是因为东汉末年，党锢之争使得许 至于阮籍，性格孤傲，蔑视名教，曾以“ 白眼”视“礼教之 多名士遭到了严重的压迫和摧残，为了能够继续生存下去， 士”，官至步兵校尉，后与司马氏不合，日日醉酒，少有醒时， 他们不得不表现出对政治的淡漠， 将原来具体评议政治得 遂得苟全性命。 他不拘礼俗，以其独有的方式消极反晋，虚 失、人物品行高下，转为评估人物才能大小，再转为谈论不 与司马氏委蛇。 其言必玄远，脱离实际，不对时下政治妄加 涉时用的抽象名理。 这样，清议就变成了清谈。 评判，以免祸从口出，因此