从历史的发展看杜夫海纳关于审美知觉的论述.pdfVIP

2007年11月 江苏教育学院学报(社会科学版) NOV．．2007 第23卷 第6期 Journal of Jiangsu Institute of Education(Social Science) Vo1．23 No．6 从历史的发展看杜夫海纳关于审美知觉的论述 陶 谊 (苏州大学文学院，江苏苏州 215123) [摘 要] 在杜夫海纳看来，对感觉与知觉的分析是现象学最根本的方法。他提出以情感与知觉的普遍作用作 为审美经验的基础，力图恢复古希腊对于aesthetic的含义，即最基本的感性认知和最具体的人类经验。 [关键词] 杜夫海纳；知觉； 审美知觉； 审美对象 [中图分类号] IO1 [文献标识码] A [文章编号] 1671—1696(2007)06—0093—04 人类与世界基本的沟通，就在于认识。认识活动在整 美性质的感觉。持有这种看法的美学家有桑塔耶纳。另外 个人类的活动当中，是掌握意义的基础，可说是最重要的基 一 种看法则认为感觉不是审美的，只有知觉才是审美的，因 础。在整个认识活动中，知觉的能力是不可或缺的，而知觉 为人们对事物的知觉并非由单一的感觉器官所引起，另外 的能力也是使认识活动得以进行的基础。因此知觉问题就 还有智力的作用。因此，知觉就包含了意义，但是感觉则 成为一项重要的议题。而对知觉的不同定义，也会影响对 无。持有这种观点的学者有浮龙李。 认识活动的理解。现象学讨论知觉问题，就是研究知觉是 2．内部感官。持这种观点的学说承续了经验主义在说 如何进行的，还原知觉活动的原貌。现象学讨论知觉问题 明内部与外部的统一时所使用的“内部感官”的说法。内 时，并不是将知觉与知觉对象分开来说的，因为知觉是“被 部感官具有统摄外部感觉的功能，而在这过程当中，想象力 知觉的事物在它们真正的实在中呈现给我们的那种活 的作用占了重要的地位。对于美而言，这种内部感官也能 动”… “”现象学对知觉的研究是探讨知觉的本质上的问 够适用。然而这种内部感官的说法无法说明审美知觉的特 题，并且根据现象学一贯的方法，对知觉做一种本质的直 征，并且也缺乏根据。持有这种观点的学者有弗朗西斯 · 观。知觉是我们认识的初始，梅洛庞蒂说过，知觉是一切行 科瓦奇。 为得以开展的基础，是我们行为的前提，因此研究认识活动 结论：这几种说法对于审美知觉都无法说明或突显审 必先从知觉开始。知觉使我们能揭露世界的意义，这种揭 美知觉的特征。或以某一两种感觉器官为主要的审美感观 露并非与世界割裂的对象化思维，而是投身参与到这个世 而忽略了身体是一个整体的事实。 界之内的方式。知觉是认识过程的一个环节，是人们认识 Aesthetics，在18世纪时由德国的鲍姆嘉登所提出，此 世界的重要通道。人类从此发展出许许多多对世界的认 词源于古希腊语的aisthanomai，Aisthanomai在英文翻译上 知，并且更进一步发展出人与外界是什么样的关系，以及人 有to perceive的意思，这也表示 aesthetic是与感觉经验以 对自身的认知。对知觉有不同的定义，也就发展出相异的