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从历史的发展看杜夫海纳关于审美知觉的论述.pdf
2007年11月 江苏教育学院学报(社会科学版) NOV..2007
第23卷 第6期 Journal of Jiangsu Institute of Education(Social Science) Vo1.23 No.6
从历史的发展看杜夫海纳关于审美知觉的论述
陶 谊
(苏州大学文学院,江苏苏州 215123)
[摘 要] 在杜夫海纳看来,对感觉与知觉的分析是现象学最根本的方法。他提出以情感与知觉的普遍作用作
为审美经验的基础,力图恢复古希腊对于aesthetic的含义,即最基本的感性认知和最具体的人类经验。
[关键词] 杜夫海纳;知觉; 审美知觉; 审美对象
[中图分类号] IO1 [文献标识码] A [文章编号] 1671—1696(2007)06—0093—04
人类与世界基本的沟通,就在于认识。认识活动在整 美性质的感觉。持有这种看法的美学家有桑塔耶纳。另外
个人类的活动当中,是掌握意义的基础,可说是最重要的基 一 种看法则认为感觉不是审美的,只有知觉才是审美的,因
础。在整个认识活动中,知觉的能力是不可或缺的,而知觉 为人们对事物的知觉并非由单一的感觉器官所引起,另外
的能力也是使认识活动得以进行的基础。因此知觉问题就 还有智力的作用。因此,知觉就包含了意义,但是感觉则
成为一项重要的议题。而对知觉的不同定义,也会影响对 无。持有这种观点的学者有浮龙李。
认识活动的理解。现象学讨论知觉问题,就是研究知觉是 2.内部感官。持这种观点的学说承续了经验主义在说
如何进行的,还原知觉活动的原貌。现象学讨论知觉问题 明内部与外部的统一时所使用的“内部感官”的说法。内
时,并不是将知觉与知觉对象分开来说的,因为知觉是“被 部感官具有统摄外部感觉的功能,而在这过程当中,想象力
知觉的事物在它们真正的实在中呈现给我们的那种活 的作用占了重要的地位。对于美而言,这种内部感官也能
动”… “”现象学对知觉的研究是探讨知觉的本质上的问 够适用。然而这种内部感官的说法无法说明审美知觉的特
题,并且根据现象学一贯的方法,对知觉做一种本质的直
征,并且也缺乏根据。持有这种观点的学者有弗朗西斯 ·
观。知觉是我们认识的初始,梅洛庞蒂说过,知觉是一切行
科瓦奇。
为得以开展的基础,是我们行为的前提,因此研究认识活动
结论:这几种说法对于审美知觉都无法说明或突显审
必先从知觉开始。知觉使我们能揭露世界的意义,这种揭
美知觉的特征。或以某一两种感觉器官为主要的审美感观
露并非与世界割裂的对象化思维,而是投身参与到这个世
而忽略了身体是一个整体的事实。
界之内的方式。知觉是认识过程的一个环节,是人们认识
Aesthetics,在18世纪时由德国的鲍姆嘉登所提出,此
世界的重要通道。人类从此发展出许许多多对世界的认
词源于古希腊语的aisthanomai,Aisthanomai在英文翻译上
知,并且更进一步发展出人与外界是什么样的关系,以及人
有to perceive的意思,这也表示 aesthetic是与感觉经验以
对自身的认知。对知觉有不同的定义,也就发展出相异的
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