仰慕“六一风神”弘扬醉翁文化.pdfVIP

第9卷 第5期 滁 州 学 院 学 报 V01．9 5[0．5 2007年 9月 JOURNAL OF CHUZHOU UNIVERSITY Sep．2007 仰慕 “六一风神弘扬醉翁文化 裘新江 (滁州学院 中文系，安徽 滁州239012) 摘 要：欧阳修是对滁州文化建设做出了巨大贡献的文人，特别是醉翁亭记、丰乐亭记，成为欧阳修散文 主体风格——“六一风神”成熟的标志与代表作，奠定了欧阳修在北宋文坛上的领袖地位与文学史上的不朽地 位，大大丰富了琅琊文化的精神内涵，使得以醉翁亭记和醉翁亭为文化轴心的醉翁亭文化，成为琅琊文化乃 至整个滁州文化的品牌文化、魅力文化。 关键词：六一风神；醉翁文化；欧阳修；千年诞辰 中图分类号：IO26 文献标识码：A 文章编号：1673—1794(2007)05—0006-02 作者简介：裘新江(1963一)，男，浙江嵊州人，副教授，滁州学院中文系。 北宋文坛领袖欧阳修千年诞辰的到来，掀起了一股 们初步认识了滁州的山水之美。在宋代，欧阳修之前来滁 不小“欧阳修热”，许多与欧阳修相关的地方纷纷举办形 为太守较有名的文士是王禹偶，也留下多首琅琊诗篇，加 式多样的纪念活动，以缅怀一代文豪的文学成就与道德 深了人们对滁州的印象。然而，无论是李幼卿、韦应物，还 风采。作为欧阳修最具影响力的代表作《醉翁亭记》的诞 是王禹偶，他们只能算是琅琊文化的早期拓荒者。他们留 生地，滁州自然也不会无动于衷，何况滁州人民对欧公这 下的作品不仅有限，而且多是以诗歌形式展现滁州某一 位老太守所怀有的那么深厚的感情呢?的确，欧阳修是对 方面的美，除了《滁州西涧》少数篇章，影响力也非常有 滁州文化建设做出了巨大贡献的文人。虽然他在滁为官 限。真正让滁州名声大振，使之成为古今无数文人墨客、 只有二年时间，却以他清廉刚正的品格和岁丰民足的政 政坛显要等人向往之地的，当推欧阳修。欧阳修在滁做官 绩，赢得滁州百姓的喜爱，更以他的一流创作及其所形成 时间不长，却留下了一百多篇诗文。特别是《醉翁亭记》、 的“六一风神”，而使得滁州山水为天下所闻，醉翁亭一 《丰乐亭记》，成为欧阳修散文主体风格一 “六一风神” 跃成为中国四大名亭之首，并由此形成独具魅力的醉翁 成熟的标志与代表作，奠定了欧阳修在北宋文坛上的领袖 亭文化现象。 地位与文学史上的不朽地位，大大丰富了琅琊文化的精神 滁州最初只是一个 “舟车商贾四方宾客之所不至” 内涵，使得以《醉翁亭记》和醉翁亭为文化轴心的醉翁亭文 (《丰乐亭记》)偏僻的“下州”，经济文化欠发达，没有 化，成为琅琊文化乃至整个滁州文化的品牌文化、魅力文 多少人知道。琅琊文化最早被开发是在中唐。先是滁州刺 化。醉翁亭理所当然应当成为滁州最具人气的第一城市 史李幼卿与山僧法深建宝应寺 (今琅琊寺)。李幼卿还 文化名片。 “凿石引泉，鲡其流以为溪”，号称“琅琊溪”， 请唐代 醉翁亭有“天下第一亭”的美誉，名列全国四大名亭 古文家独孤及作《琅琊溪述》，还请篆书大家李阳冰为自 之首。四大名亭学界有不同说法，但醉翁亭第一的地位被 己最早开凿的庶子泉篆书《庶子泉铭》，使得滁州渐为人 大家公认。单从在历史上的名气或文物价值上看，醉翁亭 所知。此后唐代另一著名山水诗人韦应物于建中年间出 似乎没有理由排在第一，因为其它几个名亭(陶然亭、爱 任滁州刺史，留下不少诗篇，更以一首《滁州西涧》让人 晚亭、湖心亭，亦有说沧浪亭、兰亭的)名气