现代生活方式渗透下非遗保护中公众自觉参与浅析——以羌族异地安置区直台村CJ古羌婚俗为例.pdfVIP

第3期 陕西青年职业学院学报 NO．3 2015年 JournaIofShaanxiYouthVocationaI 2015 College 【西部文化】 现代生活方式渗透下非遗保护中公众自觉参与浅析 ——以羌族异地安置区直台村CJ古羌婚俗为例 武玮 田廷广 (西藏民族大学，陕西咸阳，712082；陕西青年职业学院，陕西西安，710011) 摘 要：新型城镇化的发展，现代生活方式的渗透以及近年来灾难的频发，给民族地区非物质文化 遗产的传承与保护工作带来了新的挑战。文章以异地安置区直台村CJ古羌婚礼习俗为例，探讨现 代生活方式渗透下公众自觉参-9在羌族非遗保护中的作用，提出在促进经济发展、提高文化自觉意 识、加大地方政府支持力度和充分发挥政府主导作用等方面加强公众自觉参与的建议。 关键词：现代生活方式；古羌婚俗；非遗；公众自觉参与；建议 中图分类号：G03 文献标识码：A 灾难已远去，哀思仍留心间。汶川I地震七周 一、CJ与CYX古羌婚俗的重构 年，再次吸引了文化保护研究者及灾难人类学者们 的关注。据统计，汶川地震后，“：ItJ,I县羌族非物质 文化遗产几乎处于消失的边缘，25名羌族文化研 究员和5名从事非物质文化遗产保护工作的人员 震。CYX作为一名志愿者在抗震救灾中与CJ相 遇难；2个非物质文化遗产专题博物馆被摧毁，大 识，因为爱心，彼此相惜，心生爱意，坠入爱河。 量的珍贵实物和普查资料被掩埋；1个民俗博物馆 2．婚期的确定。在羌族传统婚俗中，释比要根 严重受损；作为羌族民族文化典型代表的羌寨、碉 据男女双方生辰八字进行占卜后方可确定结婚日 楼绝大多数受到严重损毁；作为非物质文化遗产传 期、仪式时间。CJ和CYX两人的结婚日期定于8 习所的”绵竹年画村“不复存在。-Ell七年的重建工 月5日，婚礼仪式定为上午9时至10时，则是释比 作，我们倍感压力。如何认清现代生活方式渗透下 根据该传统习俗而定。 公众自觉参与在抢救、保护与传承羌族非物质文化 3．迎娶新娘。8月4日清晨，包括笔者在内共 遗产中的作用，是我们思考的重要课题。文章以 8人组成的娶亲队伍前往成都CYX家。据CJ大 2012年异地安置区直台村羌族小伙CJ与汉族姑娘介绍：羌族传统婚俗中，娶亲队伍人数不能出现 娘CYX的古羌婚俗为例对其进行探讨与分析。 单数，其中新郎的大娘和幺妹必须参加，其他人不 作硬性要求。新郎的大娘指在C氏家族中与父亲 收稿日期：2015一07—10 基础项目：国家教育部项目“灾后羌族社会文化变迁研究”(13YJA850012)之阶段性成果之一。 作者简介：武玮(1986一)，女，河南安阳人，硕士研究生，陕西青年职业学院助教，主要研究方向为思想政治教育，藏族、羌族 民族历史与文化，非物质文化遗产保护与开发。 田廷广(1987一)，男，黑龙江人，硕士研究生，西藏民族大学助教，主要研究方向为藏族、羌族民族历史与文化，非 物质文化遗产保护与开发。 现代生活方式渗透下非遗保护中公众自觉参与浅析 79 辈分相同且年纪最大的女性，在汉族中称为“大 掀红盖抢新房。新郎为新娘揭开第一层红盖， 姑”，如其丈夫去世，则将失去迎娶新娘的资格，由 第二层红盖需到新房后再次揭开。拜天地仪式完 二娘代之，以此类推。幺妹指在C氏家族中与新郎 毕后，新人在青年男女簇拥下开始抢着入洞房，这 辈分相同且年纪最小的女性。次日清晨，新郎将新 一习俗被称为“抢房”，在羌族传统习俗中，