当代我国丁克家庭伦理审视.docVIP

当代我国丁克家庭伦理审视摘 要：XX年代以来，丁克家庭开始出现于我国一些经济发达的大、中城市，并逐渐引起社会的广泛关注。它的出现是社会环境变迁、经济发展等因素在家庭生活中的反映，人们的婚育观发生很大变化。从伦理的角度对丁克现象产生的原因、实质进行剖析，可以使人们以更加理性的态度对待这一新型家庭模式 关键词：丁克家庭；新型家庭模式；伦理实质 中图分类号：B825 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（XX年来，受到了社会的广泛关注。本文试图在前人研究的基础上，从伦理的角度，对丁克家庭进行进一步的剖析，以期增加一点我们对这种现象的理性认识 一、一种新型家庭模式 早在上个世纪六七十年代，“丁克”就已在欧美日等国流行起来。XX年代，随着社会的转型和对外开放的深入，丁克家庭开始在中国出现。之后，选择这一生活方式的人数呈上升趋势，并且大多集中在北京、上海、广州等城市。尽管目前我国对丁克家庭的数量还不能给出准确的数字，但可以肯定的是，丁克家庭越来越多，选择这一生活方式的人群逐渐壮大 随着不生育趋势的扩展，相关的组织也纷纷成立。如英国在1978年设立了“全英无后组织”，以全面探讨这一现象；美国则成立了“全国自愿不育者协会”，以维护丁克族们的权利。美国麻省理工学院和哈佛大学城市研究中心做的一篇题为《美国的家庭：1960-1990》的研究报告中，将“一对没有孩子的双职工”作为“家庭新定义”的一种。可见，丁克家庭这一新型家庭模式引起了社会的广泛关注 二、丁克现象的原因探究 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书的序言中指出，决定人类社会发展的因素有两个：一是物质资料再生产，二是人口再生产，即生育和繁衍。丁克家庭之所以成为当代一个特有的社会现象，就在于它是对传统家庭模式（丈夫―妻子―孩子）的变革，是对我国几千年“传宗接代”、“多子多福”生育观念的冲击。尽管许多人认为选择家庭模式是个人的私事，但是，家庭是社会的基本构成单位，是人们在社会中生存与发展的基本环境，同时，又是连接个人与社会的桥梁。家庭模式的变迁是社会有机体变化运动的一个缩影，这种新的家庭观的形成必有其深刻的社会背景。因此，只有深入地研究并把握这一新型家庭模式的产生原因，才能使我们以更加理性的态度看待它 1.观念上的转变。在传统中国社会，”传宗接代”一直是婚姻的主题，人们普遍认为，多子多孙的大家庭才是完整的，没有孩子的家庭在社会上难以立足。从这个意义上来讲，生儿育女以延续家庭血脉，是早期家庭的基本目的 近年来，随着经济、科技的发展与全球化的深入，世界各国的文化相互激荡与融合。成长在这样的社会环境中的年轻一代，易于接受新事物，充满现代意识，他们在追求另类生活方式的同时，也在反观自己的文化和传统观念。李银河在对不育夫妇的调查中发现，当问及对中国人传宗接代传统观念（如“不孝有三，无后为大”）的看法时，大多数人使用了”陈旧”“愚昧”“愚不可及”一类字眼。人们逐渐意识到，走进婚姻、组建家庭，最重要的是满足情感上、心理上的寄托与需要，从而共享人生之乐与幸福 在社会学的视野中，家庭中的两种最为重要的关系是夫妻关系和亲子关系。在西方，夫妻关系最重要，而在中国，亲子关系最重要。但是，随着中国社会的急剧变化，亲子关系逐渐被置于次要的地位，一些年轻夫妇更加注重彼此之间的感情。这一代人目睹了父母花费在指导孩子成功上的心思远比花在自己生活上的多得多，他们不愿重蹈父辈覆辙，不愿为生育而牺牲自己，尤其对女性而言。她们在家庭中承担着更多的义务，为人妻，要处理家务琐事，为人母，则要经历生育的痛苦和教养的艰难历程，失去了属于自己的闲暇和空间。因此，丁克夫妇不愿为生活所累，不愿让孩子破坏原有的浪漫情调。可见，他们重夫妻感情大大超过亲子之情 此外，传统的“养儿防老”观念也受到冲击。在生产力水平极低的农业社会，以家庭为单位的自给自足小农经济是最基本的生产方式和生活方式。农业建设、水利耕作等都需要整个家庭成员的齐心协力，因此，血缘得到加强，家庭成员间的关系显得尤为重要。父母年轻时，通过辛勤劳动将子女抚养成人，父母年老体衰时，又由成年子女通过各自的劳动赡养父母。在一定程度上，生儿育女即是为日后养老作储备。这种产生于低生产力水平的“反哺”式的养老模式，使人们更加注重亲子关系和传统孝道，加之，法律明确规定成年子女有赡养老人的义务，因而，“养儿即为防老，防老就须养儿”的观念经几千年的传承根深蒂固。但是，近代以来，生产力水平有了极大的提高，个人的自我发展有了坚实的物质基础和稳定的社会环境。个人不再局限于家庭，而是投入到丰富的社会生活中去，从“家庭人”转换到“社会人”的角色。这样，除了家庭关系、血缘关系外，人们也更加注重社会关系的延展。站在时代潮流前沿的丁克一族，具有较强的现代意识和独立