想象共同体和共同体想象.docVIP

想象共同体和共同体想象【摘 要】平话人是广西一支重要的汉族民系,大致形成于唐宋时期。长期以来, 因其在当地政治、经济、文化等方面处于相对强势的地位,广西临江镇的平话人常以“名门 之后”自居,族群意识较强。1949年以后实行的民族政策,对临江镇平话人的族群意识产生 了重要影响。本文试图透过对临江镇平话人社会生活所进行的田野调查,探讨当地人族群意 识变迁的社会文化原因 【关键词】共同体;族群意识;族群建构 【作 者】吕俊彪,博士,广西民族大学民族学与社会学学院副教授。南宁 ,530006 【中图分类号】C912.4 【文献标识码】A 【文 章编号】1004-454X(XX年间从山东被调遣到广西平定侬智高起义的狄青平南军的后代。这些居民以杜、梁、杨、黄为主,其中杜姓最多,如今已有三十代。另有部分居民的祖先据说来自广东,是明清时期广东商人的后代,以梁姓为多,至今也已有二十四至二十八代。根据当地民间人士的统计,1980年代初,临江镇上共有三十四个姓氏,其中又以杜、梁、杨、黄四姓为多。XX年,在临江镇1107户人家当中,共有29个姓氏。其中杜、梁、杨、黄四大姓氏的家户数分别为323户、255户、160户和128户,四大姓氏的家产总数占全临江镇家产数的78.41%(13)。临江古镇的杜姓人祖籍 山东,目前有户籍人口1643人(14)。据杜氏族谱记载,临江镇杜姓人的祖先有两个支系, 一支是宋皇祜年间狄青平南军的后代,主要居住在中山街、和平街、共和街;另一支系早先在广东南海等地谋生,后来到临江镇经商并定居于此,现主要居住在临江街、解放街 B15)。梁姓人有四个不同的支系,分别来自山东和广东,现有户籍人口1222人,主要居住在新民街、和平街和永安街(16)。杨姓主要来自山东,有三个支系,有人口664人, 主要居住在中山街,也有部分居住在永安街(17)。黄姓有两个支系,分别来自山东和广 东,有人口554人,主要居住在解放街、振兴街、永安街和共和街(18)。临江古镇的各姓人 家,除中山街的杨姓和杜姓,新民街和永安街的梁姓居住较为集中之外,其他各大小姓氏都较为分散(19)。 据当地史料记载,现今临江古镇的所在地在唐代时即是一个军事据点,宋代以后才逐渐有平民定居(XX年(1075年)的烽火台,则为这一说法提供了考古学意义上的证据。据当地一些村民所说,他们的祖先跟随狄青平定侬智高之后便一直驻扎在当时被称为“白花村”的临江,先是在此处驻兵屯守,而后就地解甲归田、生儿育女,成为临江古镇永久的守望者。在白花村,那些来自中原的军人看见此处清溪环绕,扬波逐流,景色怡人,于是将其名改为“扬溪村”,后来又更名为“临江村”。明嘉靖年间,临江镇已初具规模。据郭世重于嘉靖17年(1538年)纂修的《南宁府志》记载,“杨美渡”(临江渡)已成为当时南宁有名的渡口之一(21 )。至嘉靖43年(1564年),临江逐渐成墟(22)。由于水路交通便利,至明末清初,临江 墟已成为左、右江下游地区土特产品的主要集散地之一,是远近闻名的繁华商埠。民国初年,临江墟的商业十分繁荣,有“临江小南宁”之称。据《南宁市郊区志》的估计,当时到临江赶墟的人口约有五千人左右(23)。当地人认为这一数据虽有高估之嫌,但应 该不会有太大出入。而作为弹丸之地的临江古镇有如此客流量,也足见昔日的繁华与兴盛 1922年农历四月初九日,临江古镇遭到了来自周边的据认为有72个村之多的壮族人的洗劫, 自此迅速衰落,只保留有规模较小的早市墟市,临江古镇也随即成为“亦镇亦村”的临江村 (自然村)。只是由于习惯上的原因,临江村仍旧被称为“临江古镇”、“临江墟”或者“临 江镇” 二、想象的“根基”:临江古镇平话人的祖籍想象 虽然包括杜、梁、杨、黄等四大姓氏在内的很多姓氏都没修有完整的族谱,但临江古镇上的不少人对于他们的祖先来自山东省青州府白马县深信不疑。一些当地人说,他们的祖先当年跟随狄青的军队从山东白马过来,是一件“千真万确的事情”,而且“有书为证”。有意思的是,那些认为他们的祖先从广东南海县过来的杜姓人、梁姓人,也说他们的祖先是从山东白马过来的,只不过他们的祖先并不是直接到临江镇,而是先到广东 ,后来听说临江的生意好做,又有很多家乡人在这里,就过来了 为了考证南宁市郊区一些汉、壮族人家谱(族谱)中所记载的祖籍一“山东省白马县”的 具体位置,1996年至1997年间,《南宁市郊区志》编纂办公室曾多次派人到河南、山东等 地考察,查阅了大量的史志资料,并对照一些墓碑的碑文进行分析,最后认为,广西各地民 间家谱(族谱)所记载的祖籍“山东”并不是现今的山东省。当时所指的“山东”,乃是一个 地理名词,实指崤山或者华山以东地区。民间家谱中所提到的白马县,也不在山东省,而是 在今河南省滑县一带。由于