透过《倾城之恋》看白流苏女性意识.docVIP

透过《倾城之恋》看白流苏女性意识摘要：作为女性作家，张爱玲在她的小说中多以描写男女婚姻，情爱及女性命运为主题，她笔下的女性多处于被压迫，压抑及被动的社会地位，并且在婚姻或爱情上多以悲剧收场。然而《倾城之恋》中的白流苏是唯一一位张爱玲笔下收获爱情与婚姻的女性。白流苏这个从没落大家庭中走出来的女性，在男权生活中不向命运低头，她凭借智慧和心计与婆家、娘家以及范柳原周旋较量，最终赢得了范柳原的爱情和婚姻。白流苏虽没有因战争感化为革命女性，她身上却也透出了对命运抗争以及追求爱情的女性意识 关键词：白流苏抗争女性意识 一、白流苏与第一次婚姻 《倾城之恋》开头描写白流苏是一个离婚七八年的女性，那么她的婚姻大概在三十年代。不管什么原因白流苏最终同丈夫离婚了住在娘家，在当时这种对自己命运的抗争对一个看似大家闺秀的白流苏来说，着实要顶很多压力。有来自白家的压力，来自前夫唐家的压力以及社会的压力。白家是一个死撑门面而早已是空架子的诗书世家，祖上做过翰林，并且是进宫见过皇上的，对于当时流行的跳舞，流苏三嫂的态度是这样的：我们诗礼人家，不准学跳舞的，就只她（白流苏）结婚之后跟她那不成材的姑爷学会了这一手！好不害臊……都是大户人家的小姐，活了这半辈子了，什么世面没见过？我们就不会跳！[张爱玲，1997]。唐家是上海的暴发户，做股票发财起家，也属于上海有头有脸的人家。离婚固然对守旧的白家和有脸面的唐家来说都会产生不好的影响。然而白流苏没有同不如意的婚姻妥协，没有像曹七巧（张爱玲的另一部小说中女性）一样屈从与婚姻与金钱。白流苏最终也是离婚了，再大的压力她也要抗争，为自己的生活与命运抗争 当前夫死后，徐太太来报丧要流苏回唐家奔丧时，流苏选择了拒绝，拒绝唐家提供的衣食无忧但要守寡一辈子的束缚生活。当时流苏在娘家的情况是：唐家给的离婚钱已经被几个哥嫂算计完了，哥嫂早就逼迫流苏回唐家去生活，流苏三哥说“你住在我们家，吃我们的，喝我们的，从前还罢了，添个人不过添双筷子，现在你去打听打听看，米是什么价钱？我不提钱，你倒提起钱来了！”[张爱玲，1997]。在这种情况下白流苏拒绝了唐家的条件，她要为自己的生活考虑，但也要为自己爱情人生考虑，她不能把自己卖给一个死去的人，不能让一生埋葬在唐家。白流苏没有答应唐家，她向衣食无忧的生活说不，拒绝了唐家意味着在白家只能讨生活。当她发现自己在那不是家的家中呆不下去的时候，毅然把生活的希望由求助别人转向了求助自己，依靠自己是生命在这一刻发出的呐喊，这种呐喊是生命本能的呐喊。[胡敏，XX年代里敢与离婚，敢于从家出走，对于自己不喜欢的生活敢于果断的结束，这些都是女性意识的都是女性意识的流露。这种意识使她成为追求自身价值的新时代女性，与古老没落的白公馆是相对立的 三、白流苏与范柳原 初见范柳原时的白流苏是一个离婚七八年的女性，流苏，二十八岁离婚后回娘家住了七八年，她名下的钱已被娘家人花完，白公馆急于打发她出门，她必须抓住青春的尾巴重新找个人嫁了，她拥有的资本是较好的面容，但已经耽误不起[陈珊,XX年实业家，通过徐太太的口这样描述：那范柳原的父亲是一个著名的华侨，有不少的产业分布在锡兰马来亚等处。范柳原今年三十三岁，父母 双亡。从此他把女人看成他脚底下的泥。脾气本来就有点怪僻[张爱玲，1997]。而遇见流苏时，范柳原却为流苏的低头以及一系列的小动作着迷，认为流苏是一个真正的中国女人，中国女人是不过时的，最美的。所以他托徐太太请流苏来香港，白流苏来香港见范柳原是带着结婚的目的，而范柳原只是要调情的。刚到香港见到到萨黑夷妮公主的表情，流苏知道她是在看不起自己，而流苏不露声色的继续和柳原的爱情战争，不会因为萨黑妮的嘲笑而看低自己。当柳原向流苏表白时，他要的是情妇而并非婚姻，流苏要的是一纸婚书的稳定生活，不单单是爱情。柳原说：“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老，我看那是最悲哀的一首诗，生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：我永远和你在一起；我们一生一世都别离开。”[张爱玲，1999]。流苏看到柳原只是停留在调情却没有结婚的意思，于是决定毅然回到上海去 虽然流苏第二次在又来到香港并且做了柳原的情妇，她追寻的是爱，而不是物质上的满足。柳原为流苏租了一栋两层楼的别墅，“她怎样消磨这以后的岁月？找徐太太打牌去？看戏？然后姘戏子、抽鸦片，往姨太太们的路上走？她突然站住了，挺着胸，两只手在背后紧紧互扭着。那倒不至于！她不是那种下流的人，她管得住自己”[张爱玲，1997]。当流苏独自一人时她没有完全停留在物质领域，这种黑暗在白流苏短暂的满足之后，就如可怕的黑夜一样吞噬了她，她是向往爱情，向往真正的有爱的生活而不单单是经济的独立[袁娉,2009]。战争时的流苏忽然这样想