马克思社会有机体理论和当代价值.docVIP

马克思社会有机体理论和当代价值[摘要]马克思的社会有机体理论是马克思主义理论的重要组成部分,是其唯物史观的高度浓缩。从马克思的社会有机体理论可以看出,社会是一个各个要素相互作用、相互依存的关系整体。社会发展是一个动态演变的过程。我们如今要构建社会主义和谐社会就应以马克思的社会有机体理论为指导,使得各要素在这种动态过程中,实现平衡有序,相互促进,共同发展 [关键词]马克思;社会有机体;和谐社会 [作者简介]赵净琳,华侨大学哲学与社会发展学院马克思主义哲学硕士研究生,福建厦门361021 [中图分类号]A8　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(XX年《哲学的贫困》中批判普鲁东时说:“谁用政治经济学的范畴构筑某种思想体系的大厦,谁就是把社会体系的各个环节割裂开来,就是把社会的各个环节变成同等数量的依次出现的单个社会。其实,单凭运动、顺序和时问的唯一逻辑公式怎能向我们说明一切关系在其中同时存在而又相互依存的社会机体呢?”1867年,马克思在《资本论》第一版序言中又再次提及:“现在的社会不是坚实的结晶体,而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。”社会有机体是一个许多要素相互作用组合成的关系整体,而它从单个向整体的发展过程就在于把单个的自己在发展过程中还缺乏的要素,在社会关系中创造出来,然后科学的整合,使得各个要素之间相互补充、相互融合。在社会有机体中各个要素一直处于运动变化之中,各个要素之间不断地磨合,用自己的优势去弥补其他要素的劣势,以求使这个有机的社会达到一种和谐的状态。马克思认为,社会有机体是包括社会生活主体及其相互关系的总体,这种总体是以社会生产方式为基础的各种要素相互作用而构成的。马克思在《导言》中说:“我们得到的结构并不是说,生产、分配、交换、消费是同一的东西,而是说,它们构成一个总体的各个环节,一个统一体内部的差别……一定的生产决定一定的消费、分配、交换和这些不同要素相互间的一定关系。当然,生产就其单方面形成来说也决定于其他要素……不同要素之间存在着相互作用,每一个有机整体都是这样。”由此可见,机械性思维来解释社会机构是不科学的。在马克思看来,社会不是单个人的社会,而是众多关系的社会,人与人之间,人与物之间,物与物之间,纷繁的关系组成了社会,所以社会不是单一固定的结晶体,而是随时都在变化的有机体 二、物质生产实践:马克思社会有机体理论的核心 马克思认为,社会有机体之所以可能,就在于:它是人的实践,特别是物质生产实践的产物,没有人的物质生产实践就不可能有人的社会生活,更不可能存在有机的社会整体。马克思在《关于费尔巴哈提纲》里明确提出了“全部社会生活在本质上是实践的”这里说的“本质上”换句话说就是实践特别是物质生产实践是全部社会生活的“核心”。社会是物质生产实践活动中塑造出来的,所以它是实践的,社会生活的核心就是实践性 马克思在《德意志意识形态》中说到:”我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提,也就是一切历史的第一个前提,这个前提是:人们为了能够创造历史,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。”人类生存的第一个前提就是获得生活资料,由于这个前提,人不得不与自然界发生关系,从而生产出对象化的产品,创造出能满足人类生存的资料,这就是物质生产实践。物质 生产实践是社会有机体的核心,是一般规律,它伴随着社会中不断变化发展的各种其他社会因素,但是不管其他因素如何变化,如何扩大他的影响,最终到根本上,我们不能否认,历史发展的任何时期都不可能停止物质生产,物质生产实践是人区别于动物的开始。“一当人开始生产自己的生活资料的时候,这一步是由他们的肉体组织所决定的,人本身就开始把自己和动物区别开来,人们生产自己的生活资料,同时间接地生产着自己的物质生活本身。”在不同的社会阶段,可以有不同的社会主导因素,但是物质生产这个基础是不会变的。因为这个物质生产在原始社会中就已经存在,至今也依然是人们社会生活的基础 社会有机体的基础和核心是物质生产实践,其主体是人。马克思在《德意志意识形态》中指出社会的“联合决不像《社会契约》中所描述的那样是任意的。”不是各个人单纯主观意愿的结合,而是人们各个个体之间,在社会物质生产中形成的关系,因为社会是在从事活动的,进行物质生产的现实的个人的生活过程中产生的。社会历史发展的主体是从事物质生产活动的人本身,在社会中相互依存的各个要素也不是自己盲目的运动,盲目的相互作用,而是通过人这个主体,经过物质生产实践把它们有机的联系起来。人与人,人与自然之间的联系是通过物质生产实践活动来实现的。人们在物质生产实践中不仅仅与自然界发生关系,而且还互相影响。单个人进行这种实践活动是