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转型时期农村信仰文化和道德秩序重构摘 要：目前，广大农村出现宗教返热现象，其本质是农民对实际生活幸福感和质量的一种功利性期望，这一现象的出现与转型时期农民的生存状况和精神态势密不可分。引导农民建构科学、合理的信仰文化和道德秩序是建设社会主义新农村的必要途径。应因势利导，加强农村社区建设；遵循规律，推进农村文化建设；立足根本，健全农村保障机制；积极引导，使农民信仰与社会主义新农村建设相适应 关键词：转型时期；信仰；道德；文化；重构 中图分类号：B911 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（XX年12月25日，我们到启东汇龙镇北郊天主教堂调研，当晚共有1000多人次参加了该教堂举办的圣诞联谊会。随机调查其中36人进教堂的原因，有9人因好奇而来，占25%；陪同信众来的2人，占5%；相对虔诚的信徒25人，占70%。而问及信教缘由时，信徒中有超过80%的人答复是因病因灾或经商遇到坎坷，通过亲友介绍而入教。这种集未知性与现实性于一体的诉求，本质上是农民对实际生活幸福感和质量的一种功利性期望 二、农民宗教信仰原因探析 马克思曾说过：“只有消灭了世俗桎梏，才能克服宗教狭隘性。我们不把世俗问题化为神学问题。我们要把神学问题化为世俗问题。相当长时期以来，人们一直用迷信来说明历史，而我们现在是用历史来说明迷信。”［1］毋庸置疑，当前农民宗教信仰热这一现象的出现与转型时期农民的生存状况和精神态势是密不可分的 1．社会保障因素。这是最根本的影响因素。在这次调查中，我们了解到，那些信教的村民在向不信教的村民传教时经常会用“信了精神好，不得病”、“保佑全家幸福平安”之类的理由来企图说服他们入教，而事实上这些教徒中有相当一部分当初就是因为这些原因加入教会的 现行的社会保障制度体系，尤其是农村保障，总体上处于过度分割的状态，这是现阶段这一制度建设面临的最紧迫问题。从各地的实践来看，农村保障体系含农民工养老保险、农村养老保险、农村五保户制度、失地农民养老保险，以及计划生育夫妇养老保险、老年津贴制度、优抚制度等，过度分割的现实格局造成了制度“碎片化”现象；同时，保障水平太低也是一大顽症，尤其是农合、农保，其所产生的救济效应微乎其微，这也使得农村部分弱势群体在遇病遇灾之际的对抗力量弱化，因而试图通过宗教救济来缓解困境 2．社会文化因素。一方面，家庭结构出现变化，并带来对传统家庭生活模式的冲击。由于社会现代化浪潮的冲击，中国农村社会结构产生了一系列新的现象：由于家庭结构的小型化、人群的不断流动等原因，传统的大家族聚族而居、大家庭阖家生活的模式基本不复存在。相当一部分父母不再与成年子女共同生活，代际之间经济往来和情感交流等互动行为迅速减少。农村产业结构的调整和城市化进程的加快则使一批又一批的农民尤其是青壮年农民走出乡村，接触新的城市生活，而老人、妇女和孩子则多留守家园。无论是流动出去的打工者，还是家园的留守者，他们的精神世界多是空虚的，需要抚慰的。如果这时没有属于他们自己的群体予以他们必要的关心，那么宗教信仰就顺理成章地成为其中部分人的选择 另一方面，社会单元的巨变带来对传统公共秩序和文化的冲击。农民在基本温饱满足之后，对文化生活和精神世界的追求就会越来越迫切，对参加社会交往与得到社会认同表现出较大的兴趣和需要。而实行农村联产承包责任制后，生产方式的变化导致农民共同参与社会生产劳动的机会大大减少，村民之间的日益疏远以及血缘关系的局限性使很多农民常常感到“边缘化”的弱势。农村社会传统上是熟人社会，村庄不断合并形成的大村失去了原有生产队性质的基层组织的向心力，各地兴建的村级服务中心虽然也设有棋牌室、图书室等活动场所，但因村庄太大、场所太小，而对绝大多数村民失去了亲合力 3．宗教变革因素。宗教作为人类价值观的心灵构建，并非是脱离现实物质基础运作的文化体系，相反，它往往深深扎根于现实世界，与时演化，是人类对日常生活身心感受的另一种映射，具有鲜明的时代性和地域性，其在中国的发展尤其表现出贴近国人生活实际、甚至不惜改变原有教旨、教规的特点。比如，佛教近年来的发展与其世俗化、“人间化”的趋势密不可分，而基督教、天主教的中国化甚至地方化也是其近年来获得迅猛发展的重要因素 4.农民心理因素。在当今物质极大丰富的同时，也出现了由贫富落差导致的巨大的心理失衡。电视网络等现代传媒的有力传播极大地刺激起了农民的消费欲望，但与城市居民或周边富裕农户生活状况的比较又使他们感到尴尬和痛苦。他们有了强大的物质需求，却没有实现这些需求的物质条件；有了前所未有的精神文化追求，却找不到表述的平台，对生活的无奈和乏力的心态就自然产生了。在这样的心态下，人们追求的往往不是自己的幸福，而是自己如何比别人幸福，安贫乐道的恬淡心态在很多人身上已渐行渐远 随着家