痛失最后的天空.pdfVIP

115 ；痛失最后的天空 ?刘统霞 在最后的国境之后， 我们应当去往哪里? 在最后的天空之后， 鸟儿应当飞向何方? — — [巴勒斯坦]马哈穆德·达威什 萨义德的文化理论所拥有的世界影响力是毋庸置疑的，同时他也是拥有 多重世界经验的人。1935年1 1月，他出生在巴勒斯坦耶路撒冷的英国托管 地——托尔比亚区，父母都是中产阶级，他受洗的是英国的国教——基督教的 新教。这在当时大多数人都信奉伊斯兰教的环境下，新教属于为数极少的基督 徒中的少数。由于工作原因，他们全家本来只是～年中大半时间在埃及度过， 但就在1947年巴以战争之前，一家人被迫迁居开罗，从此永久地离开了巴勒斯 坦，开始了流离失所的行程。在开罗，萨义德曾在英国人开办的维多利亚学院 上过学，但常常因为说阿拉伯语而不讲英语受到惩罚。后来，他离开了开罗，来 到美国读书，曾就读于普林斯顿大学和哈佛大学，最后在哥伦比亚大学就职，于 1963年成为该大学的英语文学和比较文学的终身教授。大约在1967年以前， 他所从事的几乎是纯粹的文学研究。自20世纪70年代起，萨义德试图把自己 初到美国的疏离感和日益强烈地感受到自己既是巴勒斯坦阿拉伯人又是美国 公民的割裂感转化成一种积极的东西，展现在自己的作品里。在萨义德的作品 中，可以看到作为美国学者的他和同时作为一位忧心忡忡的中东人的他。1967 躺 年的中东事件，最终使他越来越意识到政治和文学的紧密关系以及自己作为 刘统霞：中央民族大学民族学与社会学学院博士生。 116 知识分子应肩负的责任。也就是说，从20世纪70年代起，他逐渐成为20世纪 末主流英语世界里最具影响力的文化和政治评论家。2003年9月24日，萨义 德因白血病不治身亡，但他的东方学和文化帝国主义理论对文化、政治以及其 他学术研究领域的影响力仍是持久存在的。 萨义德的作品主要是针对文学、文化和政治的分析，大致有三类：在殖民和 后殖民的语境下考察东西方的关系，阐述当今世界知识分子所扮演的角色和 所肩负的职责，直接关注中东巴勒斯坦地区和巴勒斯坦人的处境、阿拉伯一伊 斯兰世界与西方的关系和被西方人的表述等问题。他的著作 《最后的天空之 后——巴勒斯坦人的生活》(After the Last Sky，1986，金钥珏译，新星出版社 2006年版)也就是在这一主题框架下完成的，是对在此之前三部讨论伊斯兰世 界与东方关系之间现代关系一系列作品的一个回应：第一部是《东方学》(Ori— entalism，1978)，全书以具体的实例深入分析了知识和权力的关系，这也是萨义 德最著名的作品，分析说明了从拿破仑入侵埃及到当代的西方学者、作家、机 构如何来认识、想象和建构东方的系列行为，促使东方成为相对于西方的“他 者”，被打上了落后和野蛮的烙印；第二部是《巴勒斯坦问题》(The Question of Palestine，1979)，是作者当时作为巴勒斯坦民族议会的议员，以巴勒斯坦人和 犹太复国主义运动冲突的历史个案，分析了巴勒斯坦及其四百万流离失所的 民众问题；第三部是《隐蔽伊斯兰教：媒体和专家如何决定我们审视其余的世 界》(Covering Islam：How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World，1981)，全书讨论了当代西方 (尤其是美国的媒体和学者专 家)如何观看、认识、诠释、报道、再现中东的伊斯兰国家，并分析了知识、诠释与 权力之间的关系。以上几部作品从理论上探讨了学术研究背后的意识形态和 制度结构，也在实践层面上揭示了西方对东方的种种干涉和遮蔽。但种种的表 述和干涉在东方所造成的后果又如何呢?被妖魔化的